扁鹊是哪个朝代的,扁鹊是哪个朝代的人

1、扁鹊是哪个朝代的人 春秋战国时期 。扁鹊 , 姬姓,秦氏,名越人,春秋战国时期名医,渤海郡鄚人 。扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山九仙洞 , 从师于长桑君 , 尽传其医术禁方,修得高超医术 。巧因蓬鹊山之首 , 扁鹊洞府上面,有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象,赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般,而尊称其为“扁鹊”,即“在赵者名扁鹊” 。
扁鹊对后世的影响:
扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础 。难怪司马迁称赞他说:“扁鹊言医,为方者宗 。守数精明,后世修(循)序,弗能易也 。”他用一生的时间,认真总结前人和民间经验,结合自己的医疗实践,在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献 。扁鹊的医学经验,在我国医学史上占有承前启后的重要地位,对我国医学发展有较大影响 。因此,医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师,说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者 。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人” 。

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2、扁鹊是哪个朝代的人扁鹊是春秋战国时期人 。
春秋战国时期的渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人 。扁鹊是古代神医,生卒年不详,姬姓,秦氏,名越人 。扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山(蓬山、鹊山的通称)九仙洞(又名秦越人洞,唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记),从师于长桑君,尽传其医术禁方,饮以山巅“上池(石盆)”之水,修得高超医术 。
扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手,扁鹊还能根据当地的需要,随俗为变地开展医疗活动 。据记载 , 扁鹊还精于外科手术,而且应用了药物麻醉来进行手术 。
对扁鹊的评价
司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中说:“女无美恶,居宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑 。故扁鹊以其伎见殃,仓公乃匿亦自隐而当刑 。缇萦通尺牍 , 父得以后宁 。故老子曰'美好者不祥之器',岂谓扁鹊等邪?”
日本医师滕惟寅说:“扁鹊,上古之神医也 。”
医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师 , 说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者 。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人” 。
以上内容参考:百度百科——扁鹊
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3、扁鹊是哪个朝代扁鹊(公元前407—前310年)姬姓 , 秦氏,名缓 , 字越人,又号卢医,春秋战国时期名医 。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人 。下面,我为大家分享扁鹊是哪个朝代相关知识,希望对大家有所帮助!
人物的评价
司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中说:“女无美恶 , 居宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑 。故扁鹊以其伎见殃,仓公乃匿亦自隐而当刑 。缇萦通尺牍,父得以后宁 。故老子曰'美好者不祥之器',岂谓扁鹊等邪?”
日本医师滕惟寅说:“扁鹊,上古之神医也 。”
人物生平
扁鹊(公元前407年—公元前310年),姓秦,名缓 , 字越人,尊称扁鹊 , 号卢医 。扁鹊是战国时著名医学家,居中国古代五大医学家之首 。
扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆,结拜了名医长桑君,得其真传,尽传其医术禁方,擅长各科,开始行医生涯 。有丰富的医疗实践经验 , 反对巫术治病 。他天资聪颖,善于汲取前代、民间经验,逐步掌握了多种治疗方法,后来医术达到了炉火纯青的地步,随之巡诊列国 。遍游各地行医,擅长各科,通过望色、听声,即能知病之所在 。并带领弟子到各地行医 , 因其医术高明 , 被当时广大老百姓尊称神医 , 并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他 。后为秦武王治?。?遭太医李醯嫉妒,派人把他杀死 。
少年拜师
扁鹊年轻时做人家客馆的主管 。有个叫长桑君的客人到客馆来 , 只有扁鹊认为他是一个奇人 , 时常恭敬地对待他 。长桑君也知道扁鹊不是普通人,他来来去去有十多年了,一天叫扁鹊和自己坐在一起 , 悄悄和扁鹊说:“我有秘藏的医方,我年老了,想传留给你 , 你不要泄漏出去 。”扁鹊说:“好吧,遵命 。”
行医诸国
公元前361年之后,秦越人到了赵国的都城——邯郸(原属陕西,今河北邯郸市)当地人民很重视妇女,所以他便做带下医(妇科医生) 。因此,他的威望就更高了 。
后来他又取道汤阴(今河南汤阴县)之伏道社,渡黄河经长清(今山东长清县),于公元前357年到了齐国的都城临淄(今山东临淄县) 。齐桓侯田午派人招待他,桓侯接见时,他望着桓侯的颜色,便说:“君有疾在胰理,不治将深 。”桓侯答道:“寡人无疾” 。他离开后 , 桓侯就对左右的人说:“医之好利,欲以不疾为功 。”过了五天,他见到桓侯又说:“君有疾在血脉,不治恐深 。“桓侯仍答道:“寡人无疾 。”他辞出后 , 桓侯感到很不高兴 。过了几天,再看见桓侯时 , 他又郑重地说:“君有疾在肠胃间,不治将深 。”桓侯很不愉快,没有理睬 。又过了几天,扁鹊复见桓侯 。看见桓侯的脸色,吃惊的溜走了 。桓侯便派人追问原因,他说:“疾之居腠理,汤熨之所及;在血脉,针石之所及 , 在肠胃 , 酒醪之所及;其在骨髓,虽司命无奈之何,今在骨髓,臣是以无请 。”不久桓侯病发,派人去请他治疗 , 可是他已取道魏国,跑到秦国去了 。桓侯终因病深,医治无效而死去 。
秦越人等离开临淄后 , 于公元前354年到了魏国的都城—大梁(今河南开封市) 。在大梁时,他曾见过魏国的国王魏惠王 。公元前350年 , 他们一行到达秦国的都城咸阳 。以后又回大梁 。
在公元前355年前后的一段时间里,他和弟子子阳、子豹等人 , 都逗留在那里行医 。大约于公元前317年,他们又取道周都洛阳(河南洛阳),听说当地的人民很敬重老人,因此,曾为“耳目痹医”(五官科、疯科医生) 。后来他们又向咸阳而去 。
公元前310年,扁鹊再度来到咸阳 , 因咸阳的人民很爱小儿,所以他就做了“小儿医” 。扁鹊及其弟子不辞艰辛,行程四千余里,周游列国,济世救人;他们“随俗为变”,成为医、药、技非常全面的“全科医生” 。
名扬天下
扁鹊名声传扬天下 。他到邯郸时 , 闻知当地人尊重妇女,就做治妇女病的医生;到洛阳时,闻知周人敬爱老人 , 就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生;到了咸阳 , 闻知秦人喜爱孩子,就做治小孩疾病的医生;他随着各地的习俗来变化自己的医治范围 。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊,派人刺杀了扁鹊 。天下谈论诊脉法的人,都遵从扁鹊的理论和实践 。
遇害经过
秦武王与武士们举行举鼎比赛,不觉伤了腰部、疼痛难忍,吃了太医李醯(音西)的药,也不见好转,并且更加严重 。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王 , 武王传令扁鹊入宫 。扁鹊看了武王的神态,按了按他的脉搏 , 用力在他的腰间推拿了几下,又让武王自己活动几下,武王立刻感觉好了许多 。接着又给武王服了一剂汤药,其病状就完全消失 。武王大喜,想封扁鹊为太医令 。李醯知道后,担心扁鹊日后超过他 , 便在武王面前极力阻挠,称扁鹊不过是“草莽游医”,武王半信半疑 , 但没有打消重用扁鹊的’念头 。
李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患,派了两个刺客,想刺杀扁鹊,却被扁鹊的弟子发觉,暂时躲过一劫 。扁鹊只得离开秦国,他们沿着骊山北面的小路走,李醯派杀手扮成猎户的样子,半路上劫杀了扁鹊 。
轶事典故
扁鹊换心
鲁公扈、赵齐婴二人有轻?。?就一起请扁鹊治病,扁鹊对公扈说:“你的志气强身体却很弱,有计谋却并不果断,齐婴你的志气弱身体却很好 , 没有谋虑却过于执著 。如果把你们的心脏互换,就能平衡病也就好了 。”扁鹊让二人喝了药酒,他们昏死了很多天,剖开他们前胸找到了心脏,将它们互换放置好,然后给他们吃了神药,于是二人过了一会便醒了 , 就像刚开始一样的健康,后来二人就向扁鹊告辞回家了 。
起死回生
一次扁鹊到了虢国,听说虢国太子暴亡不足半日,还没有装殓 。于是他赶到宫门告诉中庶子,称自己能够让太子复活 。中庶子认为他所说是无稽之谈 , 人死哪有复生的道理 。扁鹊长叹说:“如果不相信我的话,可试着诊视太子,应该能够听到他耳鸣,看见他的鼻子肿了,并且大腿及至阴部还有温热之感 。”中庶子闻言赶快入宫禀报,虢君大惊,亲自出来迎接扁鹊 。
扁鹊说:“太子所得的病,就是所谓的‘尸厥’ 。人接受天地之间的阴阳二气,阳主上主表 , 阴主下主里,阴阳和合,身体健康;现在太子阴阳二气失调,内外不通,上下不通,导致太子气脉纷乱,面色全无,失去知觉,形静如死,其实并没有死 。”
扁鹊命弟子协助用针砭进行急救 , 刺太子三阳五会诸穴 。不久太子果然醒了过来 。扁鹊又将方剂加减,使太子坐了起来 。又用汤剂调理阴阳 , 二十多天,太子的病就痊愈了 。
这件事传出后,人们都说扁鹊有起死回生的绝技 。
学术内容
诊疗技术
扁鹊在诊视疾病中,已经应用了中医全面的诊断技术,即后来中医总结的四诊法:望诊、闻诊、问诊和切诊 , 当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉 。他精于望色,通过望色判断病证及其病程演变和预后 。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,被尊为医祖 。
扁鹊的切脉诊断法也很突出,具有较高水平 。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生 。先秦时期,中医的脉诊是三部九候诊法,即在诊病时,须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉 。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生 , 并且提出了相应的脉诊理论 。
医学主张
扁鹊十分重视疾病的预防 。从蔡桓公这个案例来看,他之所以多次劝说及早治疗,就寓有防病于未然的思想 。他认为对疾病需要预先采取措施,把疾病消灭在萌芽里,这样可以达到事半功倍的效果 。他曾颇有感触地指出:客观存在的疾病种类很多,但医生却苦于治疗疾病的方法太少 。
对后世的影响
扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础 。难怪司马迁称赞他说:“扁鹊言医,为方者宗 。守数精明,后世修(循)序,弗能易也 。”
他用一生的时间 , 认真总结前人和民间经验,结合自己的医疗实践 , 在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献 。扁鹊的医学经验,在我国医学史上占有承前启后的重要地位,对我国医学发展有较大影响 。因此,医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师,说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者 。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人” 。
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4、扁鹊是哪个朝代的大家都应该知道扁鹊这个人物吧,那么知道扁鹊是哪个朝代的吗?下面我整理了扁鹊相关资料,欢迎大家阅读学习!
扁鹊是哪个朝代的 篇1
扁鹊是春秋战国时期人士,他在年轻时拜了当时的名义长桑君为师,学习了许多治病秘方 。扁鹊周游各国为百姓们治病,积累了耳鼻科、儿科、妇科等许多行医经验,并自创了望闻问切的看病方法 。因为他的医术非常高超,因而被人们尊称为扁鹊 。接下来我们就来看看扁鹊是哪个朝代的人以及扁鹊见蔡桓公的故事 。
扁鹊从出生到死亡期间 , 一直生活在战国时期,扁鹊是东周人 。战国时期各国之间战争频发 , 正是人才辈出的年代,诸子百家的思想空前活跃 。所谓时势造英雄,同样扁鹊也是当时一位不可多得的人才 。
扁鹊的真实姓名是秦越人,他为什么会被百姓们称为扁鹊,这还要从一个典故说起 。古时候,人们把喜鹊当做喜事 , 而医生走到哪里,就是为哪里的人带来健康 , 就像喜鹊飞到哪里,就会为哪里带来喜事,因此人们将医术高明的秦越人称为扁鹊 。
扁鹊是哪个朝代的 篇2
扁鹊周游列国四处行医时,路过齐国便去拜见蔡桓公 。在与蔡桓公谈话的过程中,扁鹊发现他的脸色有点不对劲,就对蔡桓公说:“你的皮肤上看着有点小病,如果不治的话肯定会加重 。”蔡桓公不以为然,他在扁鹊离开后说:“医生为了体现自己的功劳,就是喜欢给没病的人治病 。”十天后 , 扁鹊又来拜见蔡桓公,扁鹊说:“您的病加重了 , 已经病到了肌肉里 , 再不治会更严重 。”桓公听了以后很不高兴 。
又过了十天,扁鹊特地去看桓公的病情,看到桓公的.脸色大惊说:“您的病情现在已经到了内脏,再不治疗就会有生命危险 。”桓公听到这样的话,立马就翻脸离开 。再过了十天 , 桓公突然感觉身体不舒服 , 特地派人去问扁鹊,可是扁鹊说:“皮肤上的病可以用汤药医;肌肉中的病可以用针灸医治;肠胃里的病可以用药剂医治;但是骨髓里的?。?确是无药可救 。桓公自己多次拒绝医治,现在我也没有办法了 。”
桓公听说扁鹊的话,将信将疑 。可是没过五天,桓公突然发病,这才急急忙忙找人去请扁鹊 。而扁鹊担心桓公加害自己,便一路逃到了秦国 。没多久,桓公就病逝了 。
以上就是扁鹊是哪个朝代的人以及扁鹊见蔡桓公的故事介绍,相信大家看了以后,对扁鹊与桓公的故事都有了一定的了解,桓公一直不信任扁鹊的话,最后只能不治而死了 。
扁鹊是哪个朝代的 篇3
扁鹊,姓秦,名越人(公元前5世纪-前4世纪人),号卢医 。
是黄帝时代的一位名医 。青年时曾任过相当于民间旅店经理职务的“舍长” 。时有店客长桑君往来,鹊十分敬重 , 长桑君亦觉扁鹊待人诚恳,谦虚谨慎,大有造就之才,遂将其医术私传与他云:“吾有禁方,年老,欲传与公 , 毋泄” 。鹊对曰:“敬诺” 。君乃出其怀中之药予扁鹊曰:“饮是以上池之水三十日 , 当知物也” 。从此拜长桑君为师,研习岐黄之术 。
扁鹊医术精湛,所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他 。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫,而卢医则是指他的出生地在卢国 。由此可见,“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词 。秦越人也被称为“扁鹊”,按照古人的传说,医生治病救人,走到哪里,就将安康和快乐带到哪里,好比是带来喜讯的喜鹊,所以 , 古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊” 。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博 , 走南闯北、治病救人,顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊” 。
扁鹊是中医学的开山鼻祖,世人敬他为神医 , 从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生 。扁鹊创造瞭望、闻、问、切的诊断方法 , 奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础 。扁鹊所处的年代,正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代,也是人才流动,人才辈出的时代 , 各国的竞争机制,形成了一个尊重人材 , 招纳贤士的社会风尚 。为增强实力,各国都在拢络有用之材 。秦国地处西陲,被中原诸侯以夷狄遇之 。为了改变这种状况,秦国的几位先公先王,非常重视从东方各国招徕人才 。为广招贤能,秦国采取了兼收并取之法,为各类人才创造了一个各显其能的用武之地 。秦国除重视治理国家的人才外,对医生也很尊重 。《庄子.列御寇》载:“秦王有?。?招医 , 破费溃痤者得车一乘,所治愈下,而所得愈多 。”给予医生以极好的待遇 , 各国名医纷纷到秦,扁鹊就是在这种情况下成为秦人的 。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,被尊为医祖 。相传扁鹊曾医救虢太子,扁鹊死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位于今永济市清华镇东 。扁鹊年轻时虚心好学,刻苦钻研医术 。他把积累的医疗经验,用于平民百姓,周游列国,到各地行医,为民解除痛苦 。中医理论的奠基人 。
因为扁鹊一生游历四方,所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议 。有古书记载的是春秋战国时期魏国三川郡(今河南省安阳市汤阴县)人,唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说:“(秦越人)家于卢国,因命之曰卢医也 。”卢国 , 在今山东长清 。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部 。“郑”在今河南省郑州市一带 。一生创有:《难经》,四诊法(即望、闻、问、切) 。
扁鹊善于应用切脉、望色、听声、写形和运用针灸、砭石、蒸熨、按摩等多种诊断和治疗方法 。曾被称为内科医、外科医、耳目痹医(五官科)、带下医(妇科)、儿科医等各科俱全的著名医学师祖 。曾著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《难经》等医学经典著作,技艺相当高深 。后因遭秦武王太医令李醯的妒忌,派人将其暗杀 。
扁鹊一生最大的功劳是:
①他学习和从医时代是最早的,为我国传统医学的创建和发展,起了奠基作用 , 故称为“医祖”;
②坚持唯物主义,主张信医,反对巫术 。故有“信巫不信医,六不治也”之警言传世;
③具有高深的技艺 , 当时社会上流传的赞语说:“天下尽以扁鹊为能生死人”;
④具有崇高的医德 。周游列国为民治病,从不辞劳苦;相反,他始终不惧权势,通过对齐恒侯的4次劝诊,最后离弃不治,既显现了他作为一个医生的人道主义职责 , 又说明他敢于向权势斗争 。故有“骄恣不论于理,一不治也”之说;
⑤他为人正直,一向谦虚谨慎,从不因已医术高明,而傲然自得,轻篾他人 。
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5、扁鹊是哪个朝代的人扁鹊,生卒年不详 , 姬姓 , 秦氏,名越人,春秋战国时期名医,渤海郡鄚人 。以下我为大家介绍有关扁鹊是哪个朝代的人文章,欢迎大家阅读参考!
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扁鹊,姓秦,名越人(公元前5世纪-前4世纪人),号卢医 。是黄帝时代的一位名医 。青年时曾任过相当于民间旅店经理职务的“舍长” 。时有店客长桑君往来 , 鹊十分敬重,长桑君亦觉扁鹊待人诚恳,谦虚谨慎,大有造就之才 , 遂将其医术私传与他云:“吾有禁方 , 年老,欲传与公,毋泄” 。鹊对曰:“敬诺” 。君乃出其怀中之药予扁鹊曰:“饮是以上池之水三十日 , 当知物也” 。从此拜长桑君为师,研习岐黄之术 。
扁鹊医术精湛 , 所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他 。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫,而卢医则是指他的出生地在卢国 。由此可见,“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词 。秦越人也被称为“扁鹊”,按照古人的传说,医生治病救人,走到哪里,就将安康和快乐带到哪里,好比是带来喜讯的喜鹊,所以,古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊” 。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博,走南闯北、治病救人,顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊” 。
扁鹊是中医学的开山鼻祖,世人敬他为神医,从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生 。扁鹊创造瞭望、闻、问、切的诊断方法,奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础 。扁鹊所处的年代,正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代,也是人才流动,人才辈出的时代,各国的竞争机制 , 形成了一个尊重人材,招纳贤士的社会风尚 。为增强实力,各国都在拢络有用之材 。秦国地处西陲,被中原诸侯以夷狄遇之 。为了改变这种状况 , 秦国的几位先公先王,非常重视从东方各国招徕人才 。为广招贤能,秦国采取了兼收并取之法,为各类人才创造了一个各显其能的用武之地 。秦国除重视治理国家的人才外,对医生也很尊重 。《庄子.列御寇》载:“秦王有?。幸剑?破费溃痤者得车一乘,所治愈下 , 而所得愈多 。”给予医生以极好的待遇,各国名医纷纷到秦,扁鹊就是在这种情况下成为秦人的 。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾?。?被尊为医祖 。相传扁鹊曾医救虢太子,扁鹊死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之 , 墓位于今永济市清华镇东 。扁鹊年轻时虚心好学 , 刻苦钻研医术 。他把积累的医疗经验,用于平民百姓,周游列国,到各地行医,为民解除痛苦 。中医理论的奠基人 。
因为扁鹊一生游历四方,所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议 。有古书记载的是春秋战国时期魏国三川郡(今河南省安阳市汤阴县)人,唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说:“(秦越人)家于卢国 , 因命之曰卢医也 。”卢国,在今山东长清 。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部 。“郑”在今河南省郑州市一带 。一生创有:《难经》,四诊法(即望、闻、问、切) 。
扁鹊善于应用切脉、望色、听声、写形和运用针灸、砭石、蒸熨、按摩等多种诊断和治疗方法 。曾被称为内科医、外科医、耳目痹医(五官科)、带下医(妇科)、儿科医等各科俱全的著名医学师祖 。曾著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《难经》等医学经典著作 , 技艺相当高深 。后因遭秦武王太医令李醯的妒忌,派人将其暗杀 。
扁鹊一生最大的功劳是:①他学习和从医时代是最早的 , 为我国传统医学的创建和发展,起了奠基作用,故称为“医祖”;②坚持唯物主义 , 主张信医,反对巫术 。故有“信巫不信医,六不治也”之警言传世;③具有高深的技艺,当时社会上流传的赞语说:“天下尽以扁鹊为能生死人”;④具有崇高的医德 。周游列国为民治病,从不辞劳苦;相反,他始终不惧权势,通过对齐恒侯的4次劝诊,最后离弃不治,既显现了他作为一个医生的人道主义职责 , 又说明他敢于向权势斗争 。故有“骄恣不论于理,一不治也”之说;⑤他为人正直,一向谦虚谨慎,从不因已医术高明,而傲然自得,轻篾他人 。
拓展阅读
根据正史的记载:扁鹊,原姓秦,名缓,字越人,又号卢医,生于周安王元年(公元前401年)前后,卒于周赧王五年(公元前310年),据传是在秦国替秦武王医疗后 , 在离开秦国的途中,于骊山北面的小路,被秦国太医李酰使刺客劫杀 。
但是对于扁鹊是哪个朝代的人一直存在着争议:
“扁鹊”原是上古轩辕时期的名医,后人用他来代称秦越人;但整个春秋战国时代实际上可能存在多位被民间誉为“扁鹊”的名医 , 司马迁在搜集民间口头史料时把他们误当成了同一个人 。
例如 , 《史记·扁鹊太仓列传》中提到扁鹊曾分别为虢国太子、晋昭公的权臣赵简子、蔡桓公(令说田齐桓公)、秦武王等人看?。ú⒈磺匚渫醯奶嚼铛0瞪保?。历史上曾有三个虢国,最晚的`于前655年被灭;晋昭公前531年-前526年在位;蔡桓公前374年-前357年在位;秦武王前310年-前307年在位 , 其历史跨度竟从春秋前期到战国末期长达300-400年 。
一般认为 , 真名为秦越人的“扁鹊”生活在战国中末期的蔡桓公和秦武王时代可能性较大;并至少还存在另外两位被当时的民间誉为“扁鹊”的神医 , 分别生活在前700年-前650年(春秋中前期)和前531-526年(春秋末期)两个时代(《列子》的作者列御寇是郑国人,郑前376年灭于韩,故《列子》中提到的扁鹊为春秋末期给赵简子看病的那个“扁鹊”可能性较大) 。
扁鹊是我国历史上第一个有正式传记记载的古代医学家 。他对我国古代医学的发展 , 作出了重大的贡献,因此,被后代医家视为“医学祖师” 。有关扁鹊的事迹,自古以来就流传着种种神话般的传说 。据《史记》记载,扁鹊姓秦 , 名越人,“勃海郡郑人也” 。他年轻时做过经营旅店的“舍长” 。
舍客中有个叫长桑君的老人擅长医药,扁鹊便跟从他学到了高超的医术 。有一次,扁鹊路过虢国(今河南陕县一带)时,正碰上虢太子暴死 。扁鹊诊断后认为太子得的是虚脱之症,并没有死,于是,他采用针刺、热敷等方法 , 使太子很快就苏醒过来 。人们常说的“起死回生”一典,就出于此 。扁鹊还是中医脉诊的创始者,他能综合地应用切脉、望色、听声、写形(问诊)等中医四大诊术来诊断疾病 。司马迁在《史记》中曾说:“至今天下言脉者,由扁鹊也 。”但是,这样一位带有传奇色彩的著名医学家,他的生活时代和他的故里,却一直是学术界长期争论不休的问题 。
扁鹊生平事迹,比较详细的记载,见于《史记 。扁鹊传》中,此外在《战国策》、《韩非子》、《列子》、《韩诗外传》、《说苑》等古籍中 , 也有一些片断记载 。但是如果我们把史书上所有关于扁鹊的记载 , 综合起来分析研究,马上就会发现两个问题:有关扁鹊事迹的最早记载是《韩非子 。喻老》篇:扁鹊望蔡桓侯?。涫蔽芑竿趿辏ㄇ?14 年);最晚的记载是《战国策 。秦策》:扁鹊诊秦武王病 , 其时是周赧王五年(前310 年) 。前后两者之间相距时间长达400余年 。如果仅仅以《史记》所记扁鹊事迹而论 , 从赵简子立(前519 年)到齐桓侯立(前384 年),其间亦达130 年左右,此其一;《史记》中说:扁鹊为“勃海郡郑人” 。但是考察有关史料 , 古代渤海郡只有“鄚州”,而无“郑”这一地名,此其二 。这些就是“扁鹊之谜”产生的历史背景 。
长期以来,古今学者对这一历史之谜的谜底孜孜以求 , 但至今仍莫衷一是 。早在东汉时,《风俗通义》的作者应劲认为:《汉书 。艺文志》著录有《泰始黄帝扁鹊俞拊方》 , 因此 , 扁鹊是“黄帝时医” 。晋代学者傅玄则认为:扁鹊是春秋中叶以前的人 。清代梁玉绳在《史记志疑》(二十三)中说:“余考扁鹊与赵简子同时,盖《说苑》‘虢’作‘赵’甚是,赵简子之子为桓子 。”他认为虢太子应为赵桓子,而扁鹊是战国初期人 。
关于扁鹊的故里,《韩诗外传》和《说苑》都本《史记》“郑人”之说 。晋代徐广认为:考渤海无郑,河间有“鄚”,因此 , “郑”当为“鄚”之误 。今人本于此说者也很多 。西汉扬雄在《法言 。重黎篇》中则云:“扁鹊 , 卢人也” 。此后高诱注《战国策 。秦策》、韦昭注《汉书 。高帝纪》中,亦都称扁鹊为“卢人” 。
在现代学者中,关于扁鹊的生平时代 , 有的认为是春秋前期或中期,有的认为是战国前期或中期,也有的认为是战国末期;关于扁鹊故里,认为是扬州的有之,认为是郑州(今河南省郑州市一带)的有之,认为是原籍在渤海郡、家住郑州的亦有之,更有人认为扁鹊是齐国卢(今山东省长清县)人 。
卢南乔在《山东古代科技人物论集》一书中说:扁鹊这位古代名医以秦为姓,赵人为名,扁鹊为字 。他是战国末期人,确凿地讲 , 是齐桓公至秦武王荡时期(前357 ~前307 年)人 。扁鹊的故里,既不是郑地,也不是鄚州,而是渤海(齐国)卢(即今山东省长清县) 。
郎需才在《扁鹊活动年代及事迹考》(载《中医杂考》1980年第4 期)一文中则认为,根据他对史书中有关“扁鹊望桓侯”、“扁鹊诊赵简子”等记载的考证和比较研究,再加上考古学家对虢太子墓的考古发掘材料,扁鹊很可能是公元前7 世纪的人,就也是春秋前期或中期的人 。
甄志亚主编的《中国医学史》(教材)认为:扁鹊是大约生活于公元前5 世纪的人,也就是战国前期的人 , 他的故里应该是渤海郡“鄚州(即今河北省任丘县鄚州镇)” 。
【扁鹊是哪个朝代的,扁鹊是哪个朝代的人】如此看来,扁鹊生平时代和故里的问题,确实是一个尚待进一步考证的历史悬案 。