如何阅读德里达读后感精选( 二 ) 德里达|解构|解构主义|思想|阅

关于言语和书写，普遍（柏拉图）都认为，书写是言语的摹仿，因此比之“言语”更为“低位” ，总之，言语比之书写是更为的理念、纯粹，书写受到了贬低。但是德里达认为，言语也是一种书写形式，因为言语和书写具有很多相通性，都有着“达意”的缺乏，因此，德里达进而提出：言语即书写。在这里， “书写”被“一般化”了，是质疑“言语”理念化的结果。该定义凸显出言语其本身的“纯粹”是站不住脚的。
第二章分析了所谓的“殖民”、“文化”、“身份” 。德里达将文化自身定义为一种殖民。事实上，即便在法律上被认可是“英国人”“美国人” ，法律、领土和语言也还是无法真正为其所有。那些所谓“本地人”掌握了一门语言，称之为母语，实际也并非是完全掌握。本地人会母语或多或少被认为是“天生的”“自然的” ，反之那些被殖民的和移民之后的学习是“不自然的” ，这里会将“本地人熟悉自己语言且与其文化融洽无间”观念抬高。但事实上，一个国家民族很多，语言也很多，乃至在个体上，其实是多姿多彩的：一个个体也是由众多矛盾的信仰和利益构成的，一个共同体、一个国家亦是如此。德里达认为，为自己的身份而战不是去排除另一种身份，而是向另一种身份敞开自己。
通过以上两章的学习，德里达的思想算是初步了解了，即去质疑一方对另一方的贬损，质疑贬损方的那种“高贵” 。书中有个简单的公式，即对“x”的贬损就是对“y”形象的拔高，该过程的实现正是以“z”作为一种理念。一次解构性理念就是将“z”视为某种总是被污染的东西，而这种污染的方式从某种角度上来说是属于“x”的特性。但理念是不可能存在的， “y”被拔高的虚假形象是非法的。
三
第三章《延异》和第四章《未决》算是理解德里达的重点， “文本之外别无他物”即在第三章有解读。从第五章《文化、性别与政治》开始，对德里达的思想介绍开始步入日常和应用方面。不得不说，这本书在讲解方面很是顺畅，尽管有些句子还是难以理解（可能是翻译的问题），但是每一章的核心观点还是能够领悟的。而且这本书层层深入，语言流畅，非常容易勾起你的好奇心，想知道之后的思想又会是什么，以及他的思想理论对于日常、政治、文化等等又有何解读。