政治与历史读后感摘抄( 三 ) 状态|自然法|契约|自然|自由「问人人知识网」

《政治与历史》读后感(三)：马基雅维利之后的国家难题性
政治与历史，笔记 1 基本概念：社会契约绝对君主制的契约一霍布斯 1 自然状态自然状态是一种自由状态：自由，无所阻碍，即现实中的自我保存与努力自然状态是现实的人与人的关系状态，而非预设的孤独状态自然状态是自然权利的状态：自然权利即每个个体施展自身力量以维持自身生存的现实。自然状态下的自然法：不再是“应当”，而是，计算，每个人拥有的计算的能力，翻转了柏拉图的问题“哲学是练习死亡”——自斯宾诺莎开始，”正是因为死亡，人才去计算“ 自然状态是战争状态：战争体系说明了个体自由下的关系本质：预防，猜忌，人不是政治的动物而是说人就是动物。正是自由，平等，相互，没有关系的个人产生了战争状态；个人的自由活动产生了”异化“的人类秩序，不过其具有生产性的前提。自然状态是平等的状态：死亡的平等性 2：自然法新的自然法内容：如何在人人寻求自保的努力下对社会进行全新的组织？从目的出发（防止死亡），人应该计算，寻求和平，强迫所有人（保证其自然目标下）去自然化。自然法不再是法则而是对于人性的改造。霍布斯的“空”：对于无能为力的供认和对于强制力的认可。——权力 3：社会状态市民社会：每个个体之间制定契约权力是自然法的条件而不是自然法的表现，故而主权的意志就是君主的意志。霍布斯的难题：双重契约：个体之间的，以及个体与君主的二洛克 1 自然状态：自然状态是人的自然状态，而不是动物的自然状态。由动物性的自然状态产生的必定是力量与威权。但是人的自然状态下需要安排法在经验意义上的位置自由：即在自然法之-下处理人的财产，消极意义的规定性是一种“独立状态”（而不是孤独状态），仅仅在经验上表面“不受制于人” 。积极意义是服从于自然法（即自由的支配与安排）对于私有财产的认可平等：权利的能力（潜能意义上的平等），只有在这个意义上自由才有意义：自我保存与尊重他人的自我保存 2 自然法：本质，自我保存，同时也就是保存他人。自然法与经验意义的理性是相同的。法-自由-理性是同一的，而自然法状态必定是“人性”状态（即已经产生了道德规定性的动物状态），动物状态意味着任意，而法的状态意味自由。故而没有法的自由就不是自由 3 战争状态：在霍布斯，战争状态是本质的，自然法是基于战争状态的。洛克则将战争置于自然法之后，故而战争状态包含区分：反抗奴役的“正义战争”与动物性的战争对于暴力的认可：暴力不再是中性的而是被规定的 4 所有权理论：人对于自身劳动的占有即人的自由规定性——问题：货币出现，交换扩大，人对于劳动的占有不在依据于自然法，故而需要制定契约。需要通过契约产生有权力的，稳定的裁决者，由已然产生的共同体（自然法）信任托付（契约）保证自然法的运行。故而，契约在洛克处不是意志的抽象而只是人遵守自然法的信托，故而行政和立法机关不符合自然法都可以废除。三卢梭难题性的核心：追溯社会的起源与社会的基础，难题的概念：市民社会，契约，自然法，自然状态卢梭所面对的“异化”的理论形势：所有的理论错过了在反思中已经丧失的东西。所有的理论将人的“已经异化状态”作为人的原初-自然状态进行考虑。——霍布斯将战争状态作为自然状态；洛克将市民状态作为自然状态，而所有的异化是从已经异化的现实中产生的。卢梭：依旧是，返回自然状态，返回的是内心世界以及内在直接的对自然的感觉原初的人的直接性的三个特点：怜悯心，可完善性（可能性，自由；这三点区分了人与动物。自由意味着人的本能的不确定性，人可以组成公民的可能，可完善意味着能在偶然的外在状态中具备改造的技术能力，怜悯心意味着人可以发现自然法（发现人与人的共通感）对于“需要”建构的社会状态的批判：以往的政治理论从自然-解释社会性的建构路径（亚里士多德，重农学派，伦理性，功利主义），卢梭的批判从两个方面进行： 1 人天生的是可完善性而不是无限性的欲望，无限性只是在偶然的极端状态（灾害对于孤单的隔离），人内在本身就处于静止状态人的幸福是能力（puissance）与意志的相称平衡，力量表现为需要官能的剩余——社会契约的起源与教育的必要性 2 同情心：道德的可能性 3卢梭的三个契机与难题：1 风俗与法（康德-判断力批判）2 市民宗教（黑格尔 3 市民社会（黑格尔 4 障碍与力量：与霍布斯不同，在障碍面前人可以改变人的生存方式（基于人的可能性立法在于改变人性：社会契约被用于建造一种共同体，这个共同体不是单一的道德的共同体而是目的的（卡希尔，康德-判断力）-全部转让，就以及完全异化的个体而言的“唯一方法” 5 全部转让不是理论意义上的全部献出，而是市民状态交易，契约失去的是自然状态的自由而获得的社会状态的自由与稳固的所有权。（康德与卢梭的不同之处，康德在于从自然状态进入社会理性状态 6 这场转让如何可能？（如何使得异化-战争状态的人去接受一种自我限定的状态？）全部转让不是人与人的相互转让，也不是人与第三方的转让，而是人与人自身的转让，这种转让的结果必定是获取的更多，而这些都是根据人自身的自由：自由与职责的二重性，利益与力量的二重性，二者相互适配且两个概念之间相互适配 7 三个错位：共同体身份及后果（风俗- 监察官）契约机制（全部转让即交易后果-法普遍意志（根本不存在普遍意志和利益-小团体）——向意识形态与经济方向逃遁，求助于市民宗教。