星光灿烂的古典文学长河，群星璀璨无比，这是中华上下五千年历史一路走过之处，给后人留下的斑斓印记 。
无法计数的才子佳人以其流光溢彩的才华，在文学史上取得了浓墨重笔书写自己名字的资格 。
但无论青天白日之下，还是明月当空之时，打开诗词集锦，李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的绝句，其浩然正气，傲然风骨，总会使人肃然起敬，凝神起思，思而情！何谓做人风骨，何谓做人气节，从李清照这位以婉约凄美而娇峙文坛的女子身上，我们可以找到最为精准的答案吧！提到项羽的精神，不能不去思考下楚人精神，纵观秦帝国灭亡的历史，楚国后裔们当是最大的胜利者，在整个抗秦力量中楚人身影也是令人敬佩的 。
不屈服，心怀信念，以及对秦国的痛恨 。
翻看历史，作为盟国，在秦征战其他诸侯国时，楚国没有丝毫疑心，信守承诺，楚最是无辜，最后遗恨而亡，败得糊涂啊 。
所以当秦军队攻入郢都时，许多楚人纷纷自杀殉国，在生还的楚人中有这样一句经典的传言：楚虽三户，亡秦必楚 。
在悲痛的时候立下了惊天泣地的雄心壮志，而且这一传言也通过项羽之手得以验证 。
也许这就是一个民族的精髓吧 。
夏日绝句 【宋】李清照 生当作人杰， 死亦为鬼雄 。
至今思项羽， 不肯过江东 。
西游记的内容简介《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间 。
八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由 。
十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事 。
以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博 。
《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上 。
白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等 。
让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境 。
这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活 。
佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地！《西游记》更加市侩化 。
《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”、“无畏”有关 。
《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法 。
《大涅槃经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻 。
”接着对它们举例作了解释 。
《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻，二者实事为喻” 。
这即是所谓“假喻”和“实喻”，特别常用的还有所谓“博喻”， 即并列多种比喻 。
这些在具体作品里触目皆是，就不胜列举了 。
佛教的本生故事与《西游记》非常类似，在佛典翻译文学中，《本生经》或称《本生谭》是艺术价值最高、也最为普及的部分之一，被称为是古印度＂民间寓言故事大集＂ ，是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典 。
昙无谶所出《大般涅槃经》说：”何等名为闍陀伽经（《本生经》另一音译）如佛世尊本为菩萨，修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受身，是名闍陀伽 。
“《本生经》的形成大体与集结佛传同时 。

• 陪伴 古诗词 表达会永远陪伴的诗句
• 我的诗词大会作文600字 我们班的诗词大会作文
• 惜花的诗词 爱花惜花唯美的词句
• 蘅的诗词 蘅的寓意
• 诗词的我爱你 表达我爱你的古诗词
• 苏轼简单一点的古诗词 苏轼古诗词
• 王履华山图册诗词 王履华山图册
• 桐庐的诗词 关于桐庐的风景古诗
• 卜居诗词 卜居
• 张旭的诗词 张旭诗词