湖湘文化的诗词新时代湖湘文化诗词( 三 ) 湖湘文化的诗词|新时代湖湘文

湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。
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湖湘文化的精髓是什么？关于湖湘文化精髓的概括，学术界比较公认且较典型的主要有两种说法：一是“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是”；二是“心忧天下、敢为人先、百折不挠、兼收并蓄” 。
人们倾向于后者，认为后者更能体现湖湘文化的精神实质，更能反映湖湘文化的地域特色。
首先， “经世致用”只是儒家文化的一个共同特征，并不能凸显湖湘文化的地域特色。
其次， “实事求是”是儒学本来存在的一种治学方式，它仅是湖湘学派区别于其他学派的治学选择。
第三， “百折不挠”是湖湘文化作用于文化个体的集中体现。
第四， “兼收并蓄”是对湖湘文化开放意识的集中概括。
湖湘文化的精髓是什么？关于湖湘文化精髓的概括，学术界比较公认且较典型的主要有两种说法：一是“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是”；二是“心忧天下、敢为人先、百折不挠、兼收并蓄” 。
人们倾向于后者，认为后者更能体现湖湘文化的精神实质，更能反映湖湘文化的地域特色。
首先， “经世致用”只是儒家文化的一个共同特征，并不能凸显湖湘文化的地域特色。
其次， “实事求是”是儒学本来存在的一种治学方式，它仅是湖湘学派区别于其他学派的治学选择。
第三， “百折不挠”是湖湘文化作用于文化个体的集中体现。
第四， “兼收并蓄”是对湖湘文化开放意识的集中概括。
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【湖湘文化具有鲜明特色的区域文化,是经多元文化相互影响而形成的....一是湖湘文化的政治意识极为强烈。
从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它强调理论联系实际，尤其注重解决现实中的实际问题。
故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强烈的现象。
特别是到了近代，这种现象更加明显。
可以说，近代湖湘文化各个层垒上的代表人物，无论是进步的还是守旧的，都说得上是相应阶段上的政治活动家。
他们在理论上、实践上实行的都是“学与政兼” ，甚至完全使学从属于政。
戊戌时期，湖南时务学堂的学生对立志要作务实笃行、经国济世的政治干才。
第一批招取的40名学生中，在短短的10余年里，有大半死于国事，于中国政治有重大影响的就有蔡锷、范源濂等10余人。
二是湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。
最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。
继为贾谊。
此二人虽不是湖湘本土人士，但他们忠君爱国、忧国忧民的动人事迹，以及遭谗被逐的共同遭遇，却深深地感动了一代又一代的湖湘人民。
在宋代，特别是南宋，湖湘文化中的爱国主义突出表现在两个方面：一是一些湖湘学者运用儒家的＂华夷之辩＂的理论，坚持抗金、抗元主张，反对妥协投降。
二是许多湖湘士人还直接投身到抗金、抗元的第一线。
到明末清初，湖湘文化中的爱国主义精神集中体现在王夫之身上。
王夫之把民族利益看得高于一切。
他早年举兵抗清，后兵败返乡，遁迹乡里，陋居山洞，誓不降清。
进入近代，随着西方列强侵入中国，民族矛盾急剧上升，湖湘文化的爱国主义传统更加发扬光大。
这主要表现在三个方面：首先，近代湖南士人几乎都将挽救国家和民族的危亡当作自己的神圣职责与使命。
其次，近代湖南士人为了挽救国家和民族的危亡，焕发出了一种百折不挠和勇于献身的奋斗精神。
再次，近代湖南士人为了最终达到挽救国家民族威望的目的，注重把抵制外国侵略与学习西方有机结合起来。
湖南人不仅最早提出学习西方的科学技术，而且也最早提出学习西方的政教制度。

湖湘文化的诗词 新时代湖湘文化诗词( 三 )

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