湖湘文化的诗词新时代湖湘文化诗词( 五 ) 湖湘文化的诗词|新时代湖湘文

字康侯，谥号文定，宋建宁崇安（今福建武夷山市）人。
湖湘学派的奠基人。
绍圣四年（1097）进士，为太学博士，旋提举湖南学事。
后迁居衡阳南岳，主要从事学术研究，创办碧泉、文定书院讲学，在南岳完成了理学史上的重要著作《春秋传》胡安国为程颐门人，又与游酢、谢良佐、杨时等游，胡寅称其“宏纲大用，奥义微辞，既于笔削之书发挥底蕴” ，而“记诵训诂、辨说词华之习，一不与焉”（《进先公文集序》），谢良佐称其“如严冬大雪，百草枯死，而松柏独秀” 。
清康熙皇帝颁赐其祠匾额称“霜松雪柏” 。
著有《春秋传》，今存三十卷；又有文集十五卷、《资治通鉴举要补遗》一百卷，今已佚。
《全宋诗》卷一三七○录其诗22首。
明清之际，湖南衡州出现了理学集大成者王船山，从而使湖南成为理学思潮形成和发展的大本营，而这一时期在湖湘大地建立了闻名全国的岳麓书院、城南书院则成为理学思潮的主要学术文化基地。
明崇祯年间，王夫之求学岳麓书院，师从吴道行，崇祯十一年（1638年）肄业。
在校期间，吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。
明亡后，清顺治五年（1648年），王夫之在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人，以反对王化澄，几陷大狱。
至桂林依瞿式耜，桂林陷没，式耜殉难，乃决心隐遁。
辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称“湘西草堂 ” ，在此撰写了许多重要的学术著作.王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷，随地托迹” ，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。
刻苦研究，勤恳著述，垂四十年，得“完发以终” ，始终未剃发。
这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。
请问湖湘文化的主要特点是什么？在今天应该如何去弘扬湖湘文化？湖湘文化的特点湘文化是一种地域性的文化。
身在其中的湖南人，都无不深受她的影响，接受她的洗礼，从头到脚、从里到外打上她的烙印。
对于许多湖南人来说，他们都因有这一文化的深厚底蕴而骄傲，而自豪。
正是有了这一文化的熏陶，那些走南闯北的湖南人，才能演绎出自己光芒的人生，并为世人所敬仰，从这一意义上说，湖湘文化又超出了她的地域，成为了中国乃至世界所关注的文化
湖湘文化的精华在于什么湖湘文化的基本精神是什么？著者概括为以下四个方面：“淳朴重义” ， “勇敢尚武” ， “经世致用” ， “自强不息” 。
“淳朴” ，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。
“重义” ，即强烈的正义感和向群性。
“勇敢尚武” ，即临难不惧、视死如归的精神。
二者融贯，构成了湖湘文化独特的强力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。
也就是钱基博先生所说的：“湖南人所以为湖南，而异军突起以适风土者，一言以蔽之曰强有力而已。
”“经世致用” ，即重视实践的务实精神，是实践理性与“天下兴亡，匹夫有责”的参与意识的集中体现，这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合，就成为—种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。
“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”的范畴，视为文化的“极则” 。
这就赋予了湖湘文化独特的哲学依据。

湖湘文化的诗词 新时代湖湘文化诗词( 五 )

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