一方面他从小就有坚定的儒家思想志向，即“大丈夫当以天下为己任” 。
苏轼少年时，母亲程氏教其汉书《范谤传》[2] 。
范谤是东汉党争时受迫害的一个忠臣，任命为清诏使的时候，慨然有澄清天下的志向 。
后受迫害时，不苟且偷生，宁愿付出生命，像“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同一样 。
临别辞母时说：“为儿不孝，没能报答父母的养育之恩 。
”范母说：“一个人既想成就名节，又想富贵寿考，岂能两全？母亲愿你去完成理想 。
”读到这里时，小苏轼发誓自己长大了也要做范谤 。
苏母说：“你能做范谤，难道我就不能做范母吗？”苏轼曾用“坦荡之怀”来概括自己的性格特征 。
苏轼每次不管受到什么样的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然坚持自己的理想，不盲从哪一派人物，也不愿随波逐流 。
因此，才遭受到那么多的贬逐，但其志愿、理想、操行始终一致 。
关键时候，总是忍不住要说真话，用他的话说就是“如蝇在口，不吐不快” 。
他的这种狂放性格，势必与“摇手举足，辄有法制”的专制社会发生尖锐矛盾 。
据说苏轼很喜欢《庄子》也深受其影响 。
《庄子·逍遥游》[3]有这样一个比喻：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子 。
大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热 。
”这个比喻是描述一种很高的修养 。
说是在藐姑射的山上，有一得道真人，肌肤像冰雪样洁白，姿态像处女样美丽，洪水滔天而不会被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不会被伤害 。
——这实际上表达的是道家在精神上自我保全的一种操守 。
此外，《庄子·养生主》中还讲了一个庖丁解牛的故事：“今臣之刀近十九年矣，所解牛数千矣，而刀刃如新发于硎 。
”这讲的是修养的问题 。
而在《庄子·逍遥游》中还有这样一个故事：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云 。
是鸟也，海运将徙于南冥 。
南冥东，天池也 。
”这种高远的、不受拘束的、超远旷达的修养和想象的故事，《庄子》里还讲了很多 。
苏轼发现《庄子》正好说出了自己心中所想的，这是非常奇妙的 。
苏轼自幼就像佛家所讲的有慧根，像道学家所说的有感悟 。
苏轼在幼小读书时就能把儒道两家的最美好的品格和修养融合到自己的修养之中，这是苏轼成才的一个重要因素 。
他对于自己的苦难挫折采取超然旷达的态度处理，正如他自己所言：“进退得丧，齐齐久矣，皆不足道 。
”而对于国家、人民的忠爱之心，则是始终执著，没有改变的 。
所以只要回到朝廷去，他应该说什么正直的话，还照样说 。
经过多少危苦患难，仍然是那样忠直 。
苦难铸就了苏轼伟大的人格 。
三、艺术成就苏轼一生经历坎坷，但在艺术的道路上却取得了巨大的成就 。
二十一岁中进士，之后仕途多难，走过了一条曲折艰险的人生道路，苏轼历尽苦难，终于成为一代文豪 。
元丰末年，苏轼时来运转，甚至有过“未周岁而阅三宦”的殊遇 。
“人在玉堂深处”时，却怀念黄州东坡雪堂“手种堂前桃李，无限绿阴青子”；他告诫自己说：“居士，居士，莫忘小桥流水” 。
他升为翰林学士时曾作《八声甘州·寄参廖子》词，表白自己：“谁似东坡老，白首忘机 。
”苏轼这种淡泊名利的品格是十分难能可贵的 。
作为中国文学史上最杰出的作家之一，苏轼尽管有失望，有牢骚，有悲愤，却始终在追求着人生的价值和自我的价值 。
这都取决于他那高尚正直的人格...
求苏轼最有名的诗词三首1、水调歌头明月几时有，把酒问青天 。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒 。
起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠 。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全 。
但愿人长久，千里共婵娟。
赏析：苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄 。
李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之 。
”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切 。
“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙 。

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