悔相道之不察兮 ， 延伫乎吾将反；回朕车以复路兮 ， 及行迷之未远；步余马于兰皋兮 ， 驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮 ， 退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮 ， 集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮 ， 苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮 ， 长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮 ， 唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮 ， 将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮 ， 芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮 ， 余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮 ， 岂余心之可惩 。
女媭[9]之婵媛兮 ， 申申其詈予 。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮 ， 终然夭乎羽之野；汝何博謇[11]而好修兮 ， 纷独有此姱节；薋菉葹[12]以盈室兮 ， 判独离而不服；众不可户说兮 ， 孰云察余之中情；世并举而好朋兮 ， 夫何茕独而不予听 。
”依前圣以节中兮 ， 喟凭心而历兹；济沅湘以南征兮 ， 就重华而陈词：“启《九辩》与《九歌》兮 ， 夏康娱以自纵；不顾难[13]以图后兮 ， 五子用乎家巷；羿淫游以佚畋兮 ， 又好射夫封狐；固乱流其鲜终兮 ， 浞又贪夫厥家；浇身被服强圉兮 ， 纵欲而不忍；日康娱而自忘兮 ， 厥首用夫颠陨；夏桀之常违兮 ， 乃遂焉而逢殃；后辛之菹醢兮 ， 殷宗用之不长；汤禹俨而祗敬兮 ， 周论道而莫差；举贤才而授能兮 ， 循绳墨而不颇；皇天无私阿兮 ， 揽民德焉错辅；夫维圣哲以茂行兮 ， 苟得用此下土；瞻前而顾后兮 ， 相观民之计极；夫孰非义而可用兮 ， 孰非善而可服；阽余身而危死兮 ， 揽余初其犹未悔；不量凿而正枘兮 ， 固前修以菹醢 。
”曾歔欷余郁邑兮 ， 哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮 ， 沾余襟之浪浪 。
跪敷衽以陈词兮 ， 耿吾既得中正；驷玉虬以乘鹥[14]兮 ， 溘埃风余上征；朝发轫于苍梧兮 ， 夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮 ， 日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮 ， 望崦嵫而匆迫；路曼曼其修远兮 ， 吾将上下而求索；饮余马于咸池兮 ， 总余辔乎扶桑；折若木以拂日兮 ， 聊逍遥以相羊；前望舒使先驱兮 ， 后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮 ， 雷师告余以未具；吾令凤鸟飞腾夕 ， 继之以日夜；飘风屯其相离兮 ， 帅云霓而来御；纷总总其离合兮 ， 斑陆离其上下；吾令帝阍开关兮 ， 倚阊阖而望予；时暧暧其将罢兮 ， 结幽兰而延伫；世溷浊而不分兮 ， 好蔽美而嫉妒 。
朝吾将济于白水兮 ， 登阆风而緤[15]马；忽反顾以流涕兮 ， 哀高丘之无女；溘吾游此春宫兮 ， 折琼枝以继佩；及荣华之未落兮 ， 相下女之可诒；吾令丰隆乘云兮 ， 求宓[16]妃之所在；解佩纕以结言兮 ， 吾令蹇修以为理；纷总总其离合兮 ， 忽纬繣[17]其难迁；夕归次于穷石兮 ， 朝濯发乎洧盘；保厥美以骄傲兮 ， 日康娱以淫游；虽信美而无礼兮 ， 来违弃而改求；览相观于四极兮 ， 周流乎天余乃下；望瑶台之偃蹇兮 ， 见有娀之佚女；吾令鸩为媒兮 ， 鸩告余以不好；雄鸠之鸣逝兮 ， 余犹恶其佻巧；心犹豫而狐疑兮 ， 欲自适而不可；凤皇既受诒兮 ， 恐高辛之先我；欲远集而无所适兮 ， 聊浮游以逍遥；及少康之未家兮 ， 留有虞之二姚；理弱而媒拙兮 ， 恐导言之不固；世溷浊而嫉贤兮 ， 好蔽美而称恶；闺中既已邃远兮 ， 哲王又不寤；怀朕情而不发兮 ， 余焉能忍此终古 。
索藑[18]茅以筳篿...
阅读古诗文的方法 读书百遍其义自现诵读 ， 是语感形成的基础 ， 是分析、研讨语言的前提 ， 是积累语言、培养语言能力的重要手段 。
“熟读唐诗三百首 ， 不会作诗也会吟” ， “书读百遍 ， 其意自见”说的是朗读与理解的关系；“读书破万卷 ， 下笔如有神”说明量的积累会产生质的飞跃 ， 诵读是有声的艺术 ， 它不是静寂的字符 。
读之以情、读之以趣、读之以理、读之以思、读之以法 ， 在读中领悟其乐趣 ， 实践证明 ， 诵读可以让学生领悟到文章的丰富的内涵 ， 体味到其韵外之致 ， 得到言有尽而意无穷的美感 ， 在读中还古诗以生命、活力 。

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