抽象概念拟人化诗词抽象概念具体化抽象概念拟人化诗词|抽象概念

用拟人化的诗词有哪些拟人又分为两种：以物拟人和以人拟人。
以物拟人就是把物当成人来写，或者用表现人的特性的词语描述物，或者直接把物变成人。
例如，王之涣《凉州词》中的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”这句诗引入羌笛之声，一“怨”字托“笛”寄情，委婉含蓄，耐人寻味，明写边远苦寒，暗含着无限乡思离情。
龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，化作春泥更护花” ，则是借喻自己为培育新人甘作牺牲，等等。
词中的拟人手法也不少，如辛弃疾《鹧鸪天》“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花” ，用城中桃李比喻畏惧金兵的朝廷权贵，用溪头荠菜花比喻民间主战力量；贺铸的词《半死桐》“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞” ，用梧桐半死、鸳鸯失伴比喻自己妻子的亡故，只剩下孤单的自己，等等。
还有一种就是以人拟人。
如杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州” ，以六朝何逊爱梅来比喻自己对梅花的喜爱；李白《答王十二寒夜独酌有怀》，其中用“韩信”、“衡”、“李北海”、“裴尚书”这些历史人物来比喻王十二，或是激励其保持操守，或是要他将功名看淡些。
【找一首短的国外诗歌,里面至少包含五种修辞手法明喻暗喻拟人双...朱塞培·翁加雷蒂*的诗被神箭击中的橄榄核.把沙漠变成透明的水晶.在贝都因人的帐篷里，从天幕上摘取星星.头颅是宇宙的一束光. 四周的雾霭在瞬间消遁. .从词语深入到词语.从光穿透着光.远离故土牧人的叹息.河流一样清澈的悲伤.骆驼哭泣的回声.金亚麻的燃烧，有太阳的颜色.死亡就是真正的回忆.复活埋葬的是所有白昼的黑暗.没有名字湖泊的渍盐.天空中鹰隼的眼睛.辽阔疆土永恒的静默.尼罗河睡眠时的梦境.他通晓隐秘的道路.排除一切语言密码的伪装. 他是最后的巫师，话语被磁铁吸引.修辞被锻打成铁钉，光线扭曲成看不见的影像.最早的隐喻是大海出没的鲸.是时间深处急邃的倒影.一张没有鱼的空网. 那是大地的骸骨. 一串珍珠般的眼泪.
含拟人的现代诗词两首红烛文/ 闻一多 “蜡炬成灰泪始干” ——李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法. 红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日. 红烛啊！匠人造了你，原是为烧的. 既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心. 灰心流泪你的果，创造光明你的因. 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘.”——将红烛拟人化成伤心流泪之人.《繁星》节选文/ 冰心一繁星闪烁着—— 深蓝的太空何曾听得见它们对话？沉默中微光里它们深深的互相颂赞了.——将闪烁的繁星做拟人化的描写.再别康桥文/ 徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩. 那河畔的金柳是夕阳中的新娘波光里的艳影，在我的心头荡漾. 软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草那树荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦. 寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌. 但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩.——“河畔的金柳/ 是夕阳中的新娘”、“ 软泥上的青荇/油油的在水底招摇”均为拟人化诗句.

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