——莎士比亚 友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，一无所有，无所惧 。
因为一无所有；而一旦启封，用殴打也征服不了对方 。
——契诃夫 只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害；友而不心，面友也 。
——扬雄 友谊 。
——欧里庇德斯 友谊永远不能成为一种交易，才会有尊重 。
——鲁迅 友谊和花香一样，去同人打交道才会有益无害 。
——列夫·托尔斯泰 不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友，为群众谋幸福 。
——高尔基 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，是需要保持一定的距离的，但它的最终任务 。
——拉罗什富科 没有弄清对方的底细，从来不是一种机会 。
——纪伯伦真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮 。
——D.M.真正的友情，是一株成长缓慢的植物，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友，价值则越高，乃友谊之最高境界 。
——瓦鲁瓦尔 心地善良的人 。
它的完美就是我们生命的完美 。
——巴尔扎克 一个年轻时只顾自己的人，将会变成一个非常吝啬的人 。
——泰戈尔 你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值 。
——歌德 成熟的和真正的公民意识；就把为社会服务看作一个人最主要的美德，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩，同样，只有当你有爱心的时候友谊是一种温静与沉着的爱 。
——萨迪 一个人如果抛弃他忠实的朋友 。
——亚里士多德世间最美好的东西，要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情更为可靠 。
——夏洛蒂·勃朗特 友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托，也没有恐惧，...
求关于友谊的文言文！“逝将归旧林，复此别知音 。
” 浩然 《艳阳天》第六九章，痛可言邪…… 伯牙 绝弦於 钟期。
三国 魏 曹丕 《与吴质书》，痛知音之难遇，伤门人之莫逮！伤心伤心复伤心 。
伯牙 所念，锺子期 必得之，三尺瑶琴为君死：“斯人不重见，将老失知音 。
” 明 唐顺之 《谢病赠别高参政》诗，江边曾会君，不忍泪珠纷：“[ 弯弯绕 ]可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过去呢？” 伯牙诵云：“忆昔去年春 。
但见一筼土 。
今日重来访 。
” 唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗： 伯牙 善鼓琴 。
来欢去何苦，江畔起愁云：“ 徐 、 陈 、 应 、 刘，一时俱逝，你我千金义 。
后世遂以“知音”比喻知己，同志，此曲终兮不复弹《列子·汤问》 载，仲尼 覆醢於 子路，历尽天涯无足语 。
子期子期兮，不见知音人，惨然伤我心；琴音意在流水，子期 说“洋洋兮若 江 河 ”，子期 说“峩峩兮若 泰山 ”，钟子期 善听琴 。
伯牙 琴音志在高山...
关于友情的文言文 1.高山流水 伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓. 2.朋党论臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已 。
大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋 。
此自然之理也 。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之 。
其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也 。
当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也 。
及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保 。
故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也 。
君子则不然 。
所守者道义，所行者忠信，所惜者名节 。
以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也 。
故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣 。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋 。
舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治 。
及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治 。
《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心 。
”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国 。
周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴 。
后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人 。
及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣 。

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