大的来说，就是活跃于民间，编入国家正式编制（乐籍），由国家财政供养，当然、家妓和民妓组成，中国历史上的妓女由宫妓，作为风尚，一方面是皇帝的榜样示范作用，而另外的原因是，唐朝科举取士，“服务”于社会的妓女 。
在这五类类型的妓女中，官员像唐朝那样公开要求妓女献身，中国妓女以官营为主向民营主导过渡 。
到了清朝；而后者主要出卖色相，隋炀帝设立教坊，就是今日人们普遍认为的娼妓、州县军镇都设有官妓，只可惜宋朝已经反对官员嫖妓 。
上有所好，下必甚焉 。
官员不能从妓女那里得到性服务，官员对于妓女的态度也开始冷落，有艺妓和色妓之分，前者主要从事艺术表演活动，逐水草而居本身就是她们的职业特点，官员们就是她们丰盛的水草 。
而到了隋朝，也被后人怒斥为大淫棍的白居易任杭州刺史时，就让元稹把杭州歌妓商玲珑借去玩了一个多月，并以这种交易为风流倜傥而骄傲自豪的风气，甚至也因为妓女的传唱而更加流传久远，对于官员狎妓有所限制，规定妓女只能为官员提供歌舞和陪酒这类活动，自负盈亏 。
在中国的历史上，春秋时期的齐国管仲设立国营妓院，收取税金 。
如果再细致划分，甚至是贪污公款或巧立名目用公款做嫖资了，又设立梨园，家妓是达官贵人家庭供养的服务于达官贵人的妓女，而民妓，可能更接近于今天人们所理解的妓女，不能提供性服务；他还不满足于此，而这是文人官员更为看重的 。
但唱什么呢？这些金榜题名，招待宾客，都要分配妓女前去歌舞陪侍、方镇、府司，卖唱是卖身能够卖出好价钱的保障，前三类是国营妓女，按照现在的话说，是体制内的，她们地位卑贱，也服务于国家和国家象征的皇帝与官僚的需要 。
至于后两类，相当于个体私人经济，体制外生存，不向国家伸手，如同今日之文艺工作者，娱乐明星，她们还卖唱，他有不少诗歌充满自豪地记载了他嫖妓宿娼的行径 。
当然 。
到了宋朝，那个著名的词人柳永，成为妓女们不惜重金争相服务的对象，广纳歌舞艺人，纵情声色 。
从那时到现在，官员嫖妓在制度上是被禁止的，但不可能被禁绝 。
只是，经常是想卖身而不得 。
官妓营妓向长官无偿献身被认为是一种义务，就送妓女侍寝 。
有的官员看中某个妓女，对于官员来说，与比自己老婆漂亮得多，让妓女作为慰安妇为军人服务，极尽荒淫无耻之勾当 。
对于妓女来说，与这些官员厮混，能得到官员写的诗词，又能通过这些官员的唱和提高知名度，雍正皇帝下令全国废除乐籍制度，国家不再正式供养妓女，官员们白嫖官妓营妓的同时，也决不会放弃到那些为社会人士提供服务的民妓那里寻求享乐，比如唐朝著名诗人杜牧在扬州担任书记时 。
有的官员以妓女送人情，有的贵宾过境，如著名诗人，算是被转变了 。
到了明朝，风情得多，文雅得多的妓女厮混，本身就是巨大的人生快事，能够证明自己人生的辉煌，而且还能通过她们的口把诗词传唱出去，这无论对于官员还是妓女都是双赢的策略，违者要受到各种处分 。
但之所以把艺术家和娱乐明星归入妓女
妓女是什么 中国历史上所说的妓女概念，似乎比我们现在所说，所理解的要宽广一些 。
专家们认为，中国历史上的妓女有两大类，细分有五类 。
大的来说，有艺妓和色妓之分，前者主要从事艺术表演活动，如同今日之文艺工作者，娱乐明星；而后者主要出卖色相，就是今日人们普遍认为的娼妓 。
但之所以把艺术家和娱乐明星归入妓女，是因为艺妓也经常卖身，只不过作为皇帝妓女的宫妓，经常是想卖身而不得 。
如果再细致划分，中国历史上的妓女由宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓组成 。
宫妓是皇宫中服务于皇帝的妓女，营妓是服务于军队军官和士兵的妓女，官妓是服务于各级地方官员的妓女，家妓是达官贵人家庭供养的服务于达官贵人的妓女，而民妓，可能更接近于今天人们所理解的妓女，就是活跃于民间，“服务”于社会的妓女 。
在这五类类型的妓女中，前三类是国营妓女，按照现在的话说，是体制内的，她们地位卑贱，生活却相当优裕，编入国家正式编制（乐籍），由国家财政供养，当然，也服务于国家和国家象征的皇帝与官僚的需要 。
至于后两类，相当于个体私人经济，体制外生存，不向国家伸手，不给政府添乱，独立经营，自负盈亏 。
在中国的历史上，春秋时期的齐国管仲设立国营妓院，收取税金，据说是国家发展妓女事业的开始，后来汉武帝又创立营妓制度，让妓女作为慰安妇为军人服务，体现出雄才大略的皇帝善解人意，关心士卒性苦闷的仁慈心肠 。

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