诗词中典故运用古诗词中的典故诗词中典故运用|古诗词中的典「问人人知识网」

分析古诗文中用典故的作用我们老师就没让我们分析，但我查了查文言文全解，是。
。
。
。
。
射天狼：星名，一称犬星，旧说主侵掠。
《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼。
”《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。
”词中以之比喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。
。
。
主要是， “天狼” ，即喻指辽和西夏。
作者以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。
下阕借出猎表达了自己强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。
古诗词中常用的历史典故

【诗词中典故运用古诗词中的典故】

我们欣赏古典诗歌的时候，了解典故的含意，在很大程度上可以帮我们弄清作者的思想感情。
古诗词中典故的运用，按其来源来说一般可分为三种。
一、引用历史典故。
如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中提到孙权、刘裕、刘义隆、廉颇等几个历史人物及他们的故事，曲折地表明了自己对时事的看法，表达了自己的理想抱负和壮志难酬的慨叹。
此外，经常入典的历史故事有：“燕然”“燕然勒石” ，表示对大将武功的推崇；“新丰客”“新丰” ，抒发怀才不遇的感喟，希冀能被明主任用；“楚狂”“接舆” ，喻不满现实、佯狂处世的隐士，用来抒发牢骚，或表示甘于隐匿的思想；“青冢”即昭君冢，用来描写塞外景色，抒发征人悲壮凄凉的情怀；“五湖客”“五湖扁舟”“五湖归云”“五湖烟水” ，表示功成名就后便激流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活；“南冠”“楚囚” ，指被羁绊的正义之士，或指诗人身陷囹圄；“王谢堂前燕” ，以王谢家族盛衰为喻，寄托吊古伤今的情怀；“高山流水”“伯牙琴” ，指知己朋友之间的深厚友谊，以及在才学、技艺方面的互相了解与合作。
二、引用神话传说。
如李商隐《无题》中的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” ， “蓬山” ，海上三神山也，自古以为是可望而不可即之地；“青鸟” ，是西王母跟前的信使，专为她传递音信。
诗人借“蓬山”比喻意中人远隔万重的仙境，与会无期，怎不令人愁丝萦怀？只好请“青鸟”去殷勤问候，表达了诗人对意中人的惦念之情和内心的无限惆怅。
借用神话传说入典的，常见的还有：“沧海桑田” ，比喻时局变化和人事变迁；“烂柯人”暗示了在外时间的长久，又表现出世态的变迁以及回归之后生疏而怅惘的心情；“回雁峰” ，相传雁到此不再南去，遇春而回，表达返回故国的愿望；“桂魄”“蟾桂” ，代称月亮；“化鹤”“归鹤” ，表示人生变幻，反映一种消极的出世思想；“赤松子”指仙人，表现寻仙访道的思想和生活；“七夕”“鹊桥”“星桥”“牵牛织女”等，常用来写男女爱情的忠贞；“巫山神女”“云雨巫山”“云雨” ，多用来咏怀与巫峡有关的古迹，或写男女恋情；“天狼” ，表示有战事；“折桂” ，指登科及第。
三、引用、化用前人语句。
如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”两句，早在陆机《汉高祖功臣颂》中就用“心若怀冰”来比拟心灵的纯洁，后来鲍照《白头吟》中用“清如玉壶冰”比喻清白高洁的品格，再后来唐人用“冰壶”比喻为官清廉高洁。
这样，在王昌龄的这两句诗句中，就比任何相思的言辞更能表达自己对洛阳亲友的深情。
引用前人诗句入典，常见的还有：“玉树后庭花”“后庭花” ，据说是南朝荒淫误国的陈后主制作的乐曲，这靡靡之音使陈朝走向灭亡，后人用这首曲表淫靡之音、亡国之音；“阳春白雪” ，用来称赞那些不容易被大众接受的高雅的艺术作品；“关山”“关山月” ，是边地音乐，表达远离家乡、戍守边关的将士对家乡的思念之情；“二毛” ，指人届中年，头发斑白，表示年岁渐长，日见衰老；“山阳闻笛”“闻笛” ，表示追念故友，缅怀友谊；“五柳先生”“五柳” ，指高人隐士，或高人隐士隐居之地；“采薇” ，表示隐退之志，以示高洁；“式微” ，表示国势或门祚衰落，或自己政治上不得意，打算归隐田园；“登楼” ，表示登高远眺，千里江山尽收眼底的情景，同时又唤起思家念乡，怀念故国的忧伤情绪；“鲁叟” ，孔子的代称，有时也比喻老儒，常借此感叹道之不行，个人不得施展其抱负；“不系舟” ，比喻漂泊不定的生活，也比喻活跃的思想、不羁的性格；“新亭泪”“新亭风景” ，表示对国势衰颓、山河变色的感伤，寄寓爱国忧时的情怀等。

诗词中典故运用 古诗词中的典故

【诗词中典故运用 古诗词中的典故】

诗词中典故运用古诗词中的典故

【诗词中典故运用古诗词中的典故】