赞美岱庙的诗词描述岱庙诗词( 三 ) 赞美岱庙的诗词|描述岱庙诗词

据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。
佛教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。
泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”的颂歌。
最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天下” 。
汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等，都游历过泰山。
东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最早的游记之一。
曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都是泰山风景美学的重要开拓者。
泰山的文化遗迹中，尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中在岱庙至岱顶的登山道两旁。
其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容，大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。
自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层是我国北方寒武系地层的标准剖面。
在我国寒武系区域地层对比和国际寒武系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。
雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特的泰山风景。
其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。
所谓三重空间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门以上的仙界天府。
一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶” 。
通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步步登天”雄伟壮丽的景观序列。
在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。
泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。
因而，泰山无论在帝王面前，或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎黄子孙，无不敬仰泰山精神，“稳如泰山”、“重如泰山”、“...
赞美“竹林”的诗词赞美“竹林”的诗词有：竹外桃花三两枝；盖竹柏影也；何夜无月？何处无竹柏？等诗词。
古往今来，竹林因其清幽的意境与其清高的气节受到许多文人志士的喜爱，也因此赞美‘’竹林‘’的诗词有很多，世代相传。
如下：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
—— 苏轼《惠崇春江晚景》庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
—— 苏轼《记承天寺夜游》何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
—— 苏轼《记承天寺夜游》竹径通幽处，禅房花木深。
—— 常建《题破山寺后禅院》衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
—— 郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》过江千尺浪，入竹万竿斜。
—— 李峤《风》山际见来烟，竹中窥落日。
—— 吴均《山中杂诗》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
—— 高骈《对雪》苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
—— 刘长卿《送灵澈上人》西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。
—— 秦观《满庭芳·碧水惊秋》竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！。
—— 卓文君《白头吟》荷风送香气，竹露滴清响。
—— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
—— 苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》林断山明竹隐墙。
—— 苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
—— 郑燮《新竹》夜深知雪重，时闻折竹声。
—— 白居易《夜雪》夜深风竹敲秋韵。
—— 欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
—— 柳宗元《渔翁》江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
—— 李贺《李凭箜篌引》夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。

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