你呼唤着我：许仙，我要从此再不与你分离 。
让所有的恩怨灰飞烟灭，让我们重续前缘 。
请你相信，不管几世我才能够重生，都不会忘记断桥曾经的相会 。
让我们就此别过，换得来生的白头不离 。
草尖上雨滴摔碎一地，淡抹着花朵上偶尔照见的白云 。
凄然立于等候的船头，雄黄的烈酒撕碎了心，揉断了肠，你的羽裳，你的容颜、你的青丝寸寸成灰，渐渐弥散在怅惘的烟雨中 。
我在痴痴的凝望，只是最后一眼，然后在细雨霏霏中，轻轻的坠落西湖 。
我不忍看到你燃俱成灰的模样，如果我赠你的珠白玉簪浮于水面，上面沾染的，一定是你生生世世等寻我的心泪 。
还记得当年初相见，我行于柳堤之上，你荡舟于粼粼碧波，伞下窥看你清秀娇美的容颜……远望，白白的粉墙，黛黛的青瓦，翘翘的飞檐，镂镂的雕廊 。
燕子已在长檐下安好了家……第二篇：江南·雨巷·油纸伞喜欢雨巷诗人---戴望舒那首著名的朦胧诗《雨巷》，只缘于那一把如诗若梦的油纸伞 。
你...
孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》牛郎织女》把四部里面...我国四大民间爱情传说 牛郎织女的故事：？？ 维天有汉，监尔有光 。
跂（qǐ）彼织女，终日七襄 。
虽则七襄，不成报章，睆（huǎn）彼牵牛，不以服箱 。
？ 说的是那天上的天河，用做镜子也该有光 。
三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布 。
然而织啊织啊，总不能织成纹章 。
而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱 。
据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛 。
他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次 。
从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子 。
？ 汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形 。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：？？ 迢迢牵牛星，皎皎河汉女 。
纤纤擢素手，扎扎弄机杼 。
终日不成章，泣涕泪水雨 。
河汉清且浅，相去复几许 。
盈盈一水间，脉脉不得语 。
曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事 。
？ 汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡（kūn），因为梁以渡织女故也 。
”从南朝梁代宗懔（lǐn）的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来 。
乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体 。
到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭 。
《长恨传》云：“天宝十载，（杨贵妃）侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽 。
”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时 。
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝 。
”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了 。
？ 千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌 。
？ 孟姜女哭长城？ 孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知 。
？ 孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢？？ 孟姜女的故事发生在齐国 。
齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“*姜”，总是齐国人 。
孟姜者，姜氏之长女也 。
她的故事最早见之于《左传》 。
孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰 。
孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁 。
孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗 。
”在齐地产生了孟姜哭调 。
？ 西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载（刘向《说苑》及《列女传》） 。

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