46、曾经以为，伤心是会流很多眼泪的，原来，真正的伤心，是流不出一滴眼泪 。什么事情都会过去 ， 我们是这样活过来的 。
47、他们怎么能管你叫猪呢？？这太不像话了！总不能人家长的像什么就叫人家什么吧！怎么能说你长得像猪呢？那是侮辱了猪 。
48、每一个强大的人，都要咬着牙度过一段没人帮忙，没人支持 ， 没人嘘寒问暖的日子 。过去了，这就是你的成人礼，过不去 ， 求饶了，这就是你的无底洞 。
49、最好的陪伴 ， 不是口头上的承诺，而是一直的不离左右 。这世上没有纯粹的傻瓜愿意为你装傻，都是真心 。也没有真正的笨人，能够为你隐忍，都是因为情深 。
50、孔子曰打架用砖乎，照脸乎，不宜乱乎，既然乎 ， 岂可一人独乎，有朋一齐乎，不亦乐乎，乎不着再乎，乎着往死里乎，乎死拉倒也！ 佛曰：我佛慈悲！一砖乎死及可!
有人说佛教是无神论，有人说佛教是有神论 ， 都是从特定角度说的 。其实，不能简单地说佛教是无神论 ， 或不是无神论 。佛陀不相信婆罗门教即后来的印度教的神具有万能的能力 ， 换言之，佛教不相信其他宗教意义上的创造世界的全能的神 。但是，佛陀并不否认婆罗门教所说的一些神灵的存在 。因此，稍微准确一点说，佛教不是无神论，而是无主宰论，无万能神论，无上帝论 。------ 佛教否认有一个无所不能的主宰一切的神 。佛教认为现象界一切都是缘起 。佛教修行的目标，当然是成佛 。佛教修行不是为了成为神，是为了觉悟、解脱，觉悟解脱的圣人就是佛，不是神 。神，说得通俗一点，就是天人，天人，说得明白一点，就是天上或外太空及异度空间的高级生命,能影响低级生命 。因为大千世界，广阔得很，比人类更有福报的生命类型很多 。总之，佛教所说的神、通俗地说就是外星人 ， 只是一种福报比较好的生命类型 。天人（神）觉悟摆脱轮回了，也是佛，人觉悟摆脱轮回了，也是佛 。------ 佛教是人本主义的，在佛教中，人与天人、诸神的地位是平等的 ， 当然，双方福报和能力之间各有优劣 。总的看，天人的依正两报比人都更殊胜 。但是，佛教真正告诉我们的并不是升天成神（天人）的办法，而是解脱轮回、止息痛苦的途径 ， 佛教的最高境界不是神 ， 而是佛 。佛教所谓的神 ， 虽有多种含义 ， 但总之属于众生：一是指天人，属于众生范围，天人有比人优越的地方，也有不如人的地方；二是指护法神 ， 一般是指天龙八部，也是属于众生，三是指其他如天神、地神、空神、树神，等等，也是属于众生 。总之，佛教所说的神，只是芸芸众生的一种而已 ， 还属于六道轮回的范围，虽然其福报有的远大于人 。------ 而且，佛教认为，从生命的根本上说，众生平等 ， 心（作为宇宙本体的心性）、佛、众生三无差别 。一切众生都有佛性，一切众生都能成佛 。生命本质上的平等，不仅仅是生死平等 。另外 ， 根本上，一切众生，一是可怜悯（此意好解，因为未得解脱的众生都有生死轮回之苦），一是有佛性（从根本上有觉悟的可能和潜力），是平等的 。佛教，作为一种觉悟宇宙生命实相的宗教，而不是一种政治法律学说 ， 它所说的平等 ， 当然是从生命根本意义上说的，这与政治法律的平等也不矛盾 ， 而且是其基础 。不要以为生命意义上的平等是空洞的，如果真的在观念上树立起尊重每一个生命、每一个人的人格平等，其现实意义是巨大的 。------ 在此要说明的是 ， 不象神教认为，凡不信神或主的都将下地狱 。佛教从未说，不信佛（或不信佛教）的人必下地狱 。恰恰相反，佛教认为，信仰其他宗教（如婆罗门教、基督教等）而且确实行善的人也会上天堂（天界） 。只是，在佛教看来 ， 天界的天人，也是六道众生之一 。天人的福报可能比人类大很多 。但是，再大的福报，终究有享尽的时候，因此，免不了轮回的痛苦 。要解脱轮回之苦，只能是去掉无明 ， 觉悟到宇宙人生的道理，不造做身、语、意的一切恶业 。佛教认为，一切众生，不管是人 ， 还是天人等，不管他是什么身份，只要他觉悟到宇宙人生的道理，再不造做身、语、意的一切恶业 ， 就可以成佛 。佛，就是觉悟者的意思，没其他的意思 。而既然他觉悟到宇宙人生的根本道理，再不造做身、语、意的一切恶业，诸恶不做，众善奉行，那也就理所当然地解脱了痛苦 。既然天人的寿命、福报、能力都远远是人类难以想象的 。那更何况佛呢？在佛的境界 ， 必然是不断积累身语意功德，普度众生，因此也就理所当然地获得芸芸众生所没有的一些能力，包括寿命、转生、自觉、能力、福德、慈悲、智慧等等 。但是，宇宙中没有全能的生命,佛也不是全能的 。佛可以普度众生，但对众生也至少有三个不能 。佛教认为，佛不能改变定业、不能度化无缘众生、不能度尽所有众生 。至于佛教中的“唯我独尊”指的是并不是哪一个人 ， 哪一个佛高高在上，而是指：从生命本质看，每一个生命内在核心皆有佛性，这样具有佛性的每一个我、唯一的我是最尊无上的；而一个人如果觉悟到自己生命本质的佛性，就见性成佛，独尊三界 。------ 佛教认为，毫无疑问地，众生有生皆有死，每个人、每个生命都会死，轮回，也就是分段生死 。死后的情况当然由此人自己生前的行为决定，而不是由别人决定，既不是由佛决定，也不是由神（天人）决定，至于超越一切的主宰者 ， 佛教认为是根本不存在的，因此更不由那个并不存在的主宰者来决定 。佛教认为，宇宙生命的铁的规律和规则只能是：自作自受 。再者，判断人的行为善恶及后果（业报），主要是看他自己是否对别人进行了实实在在的伤害，看他的身语意造成的实实在在的相应的后果，而不是看他个人信不信什么 。