《六韬》包括哪几部分主要讲的是什么( 二 )

"一曰问之以言以观其辞；二曰穷人以辞以观其变；三曰与之间谍以观其诚；四曰明白显问以观其德；五曰使之以财以观其廉；七曰试之以色以观其贞；六曰告之以难以观其勇；八曰醉之以酒以观其态。八征皆备，则贤、不肖别矣。"
此"八征"虽说是对"士"而言，但实际上也包括了招募、培养和考察间谍的方法标准。即使是当今中外间谍考验的方法，也不外乎此"八征"，至多增加一个"假枪毙"而已。至于反间破敌，《武韬·文伐第十五》又有"十二节"之法，很具参考价值。
"一曰：因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有好事，苟能因之，必能去之。二曰：亲其所爱，以分其威，一人两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必危。三曰：阴赂左右，得情甚深，身内情外，国将生害。四曰：辅其*乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人。卑辞委听，顺命而合。彼将不争，奸节乃定。五曰：严其忠臣，而薄其略。稽留其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事，亲而信之，其君将复合之。苟能严之，国乃可谋。六曰：收其内，间其外，才臣外相，敌国内侵，国鲜不亡。七曰：欲锢其心，必厚赂之，收其左右忠爱，阴示以利，令之轻业，而蓄和空虚。八曰：赂以重金，因与之谋，谋而利之。利之必信，是谓重亲。重亲之积，必为我用。有国而外，其地大败。九曰：尊之以名，无难其身，示以大势，从之必信；致其大尊，先为之荣，微饰圣人，国乃大偷。十曰：下之必信，以得其情；承意应事，如与同生。既以得之，乃微收之，时及将至，若天丧之。十一曰：塞之以道收其豪杰，内积甚厚阴纳智土纳勇土徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国。十二曰：养其乱臣以迷之，进美女*声以惑之，遗良犬宝马以劳之，时与大势以诱之，上察而与天下图之。"
"十二节"可以用"顺、分、赂、娱、留、间、收、利、尊、信、塞、迷"十二字来概括。《孙子兵法》主张"五间俱起" ，如果再辅之以此"十二节并发"的方法，敌方的"智者"和"谋士"则全然无力应付了。
《武韬·三疑第十七》又说："攻强以强，离亲以亲，散众以众欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所欲，示之所利。因以疏之，无使得志既离其亲，必使远民，勿使知谋，扶而纳之，莫觉其意，然后可成。"这是着眼于敌方最高层内部的间谍活动。其中"离亲以亲"(要离间敌方亲信，必先收买这个亲信的亲信)的用间思想，具有颇为神奇的作用。因为用这个亲信的亲信去进行离间活动，既能深得内情，有很大的成功把握，而且又因为是间接行间，所以不会引起怀疑，以至于"敌方的亲信"被推上断头台也不知道是谁在背后捣的鬼。