黑格尔小逻辑|黑格尔小逻辑在线阅读

黑格尔小逻辑（黑格尔小逻辑在线阅读）
恩格斯曾在《反杜林》和《自然辩证法》里对“形而上学的思维方式”进行了论述。他认为这种思维长期支配着人们的观念，它大约兴起于15世纪下半叶，当时随着自然科学的建立，人们逐渐采用分析的方法去认识自然界，将它分解成各个独立的部分，进行专门的研究。这种做法给人们留下了一个思维惯性：把各种自然物和自然过程孤立起来，撇开宏大的总联系，只从静止的角度去做片面地考察。之后英国人培根与霍布斯将形而上学思维移植到哲学中，形成17世纪的英国经验论与18世纪的法国唯物主义。
在恩格斯看来，孤立性百思特网、片面性和固定性是形而上学思维的基本特点，而不承认矛盾则是这种思维的本质特征。形而上学家们的信条为：“是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼话。”例如牛顿与惠更斯都不承认光的波粒二象性；形式逻辑的排中律也说“某物或者是A或者不是A ，第三者是没有的” 。

恩格斯着重从自然科学的角度来分析形而上学思维，黑百思特网格尔则立足于哲学史
根据恩格斯的思想，苏联科学院哲学研究所编纂了《马克思主义哲学原理》，提出联系观、发展观和矛盾观是辩证思维的观点。这一观点后来移植到中国，变成了《马克思主义基本原理概论》的内容。因此，对哲学稍有点常识的人都说形而上学思维就是孤立的、静止的和片面的观点，反过来辩证思维则是整体的、发展的和全面的观点。这种简洁的概括自然有益于教育和灌输，但也有把复杂问题简单化的毛病。就好比一个门外汉说经济学就是研究怎么做买卖的，我们虽然嘲笑他肤浅，但也承认这句话有几分道理，因为重商主义就是研究贸易的；然而单有几分道理是远远不够的，它距离真正的了解还十分遥远。
要想了解形而上学思维和辩证思维，需要读几本马克思恩格斯的经典著作；而要想更为深入地去认识这两种思维的区别，就得读黑格尔的书了。因为，恩格斯说黑格尔是第一个对形而上学思维进行批判并恢复辩证思维的人。黑格尔的批判角度与恩格斯也不一样，理解起来，难度要更大些。
黑格尔眼中的“形而上学思维”“形而上学思维方式”与“形而上学”不是一个意思，黑格尔通过对“形而上学”进行批判，揭露出“形而上学思维方式”的缺陷。
在《小逻辑》中，黑格尔把思想对客观性的态度划分为三种：第一种是基于知性的形而上学；第二种是基于经验的经验主义和批判哲学；第三种是基于思辨的直接知识。对比《哲学史讲演录》，我们便可知道“形而上学”是指17世纪之前的哲学思想（亚里士多德、经院哲学、笛卡尔、莱布尼兹等）；“经验主义”指17世纪的英国经验论（培根、洛克等）和18世纪的法国唯物主义（孔狄亚克、狄德罗等）；“批判哲学”指康德的思想；“直接知识”指耶可比的哲学。
根百思特网据黑格尔正、反、合的思维公式，形而上学被视为最底层、最朴素的正题阶段，这种态度的思维尚未达到成熟的地步，它需要经过第二种和第三种的发展，才能最终扬弃出辩证思维来。

黑格尔认为哲学的发展史就是思维精神的演化史
与恩格斯一样，黑格尔认为形而上学思维的根本缺陷就是缺乏矛盾的观点，他在《小逻辑》中说：

“（形而上学思维）还没有意识到思想自身所包含的矛盾和思想自身与信仰的对立，却相信，只要靠反思作用即可认识真理。”

形而上学思维是从既定的原则与信仰出发的，它先接受某种信仰，然后根据这种信仰去描绘、理解对象，再造出感觉和直观的内容来，大多初期的哲学都具有这种特征。但它没有意识到，思想本身就隐含着与信仰直接的矛盾与对立。
例如汉朝以后的中国哲学家们，他们的思想基本都是从五部儒家经典出发的，先接受儒家道统，然后再根据这种道统思想去描述世界，把自然现象说成天人感应，把天地万物说成父母同胞，把男女雌雄说成阳唱阴和，把雾霾蔽日说成奸臣惑主等等；而西方中世纪的经院哲学也是从《圣经》的教义出发，他们说善念是上帝吹入人们心中的，恶念则是魔鬼吹入的，宇宙规律只是上帝意志的体现。即使你把事实真相放在他们面前，他们也会说这一定是上帝创造出来的假象，用来考验我们的。