黑格尔小逻辑|黑格尔小逻辑在线阅读( 三 )

黑格尔认为有限范畴总是充满着矛盾，形而上学思维一直停留在这些范畴之上，所以理解不了矛盾。形而上学家激烈地讨论着“宇宙是有限的还是无限的？”“物体能不能够被无限分割？”“时间有没有开端”等问题。而具有辩证思维的人却早已经发现这些问题具有“非此即彼”的片面性。
《庄子大宗师》在描述“道”的时候就巧妙地超出了这些有限规定的片面性，说它“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”这样， “道”这个无限对象就把上下、高深、先后、新老等属性兼有了过来，变成“亦此亦彼” 。

形而上学思维导致教条主义和独断论
正因为形而上学不承认矛盾，所以才带有独断论的色彩，坚持着严格的“非此必彼” 。韩愈说：“道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。”便是这种思想。辩证法明白用有限规定去说明无限对象是徒劳的，所以不在词义上做无谓的纠缠。我们可以说：宇宙既非仅是有限的，也非仅是无限的，因为“有限”与“无限”并不能够完整地、全面地说明宇宙，也不能说明时间；可分与不可分也同样不能说明一切事物的属性——不能拿一个有限的规定去强加给具有无限属性的对象。
最后黑格尔指出形而上学的主要特点“在于以抽象的有限的知性规定去把握理性的对象，并将抽象的同一性认作最高的原则。”
形而上学思维是哲学思维中最初的知性阶段，尚未达到思辨的层次。还需要对它进行扬弃和发展，首先要把基础从几部经典著作转移到现实的对象上来，从实际出发，自由思考，开放思维，不设限制；然后再对有限范畴进行扬弃，承认矛盾，克服非此即彼的独断论，懂得用亦此亦彼的思想来思考问题；最后才能逐步建立起辩证思维的观念。