黑格尔小逻辑|黑格尔小逻辑在线阅读( 二 )

形而上学家们把几部经典奉为金科玉律，对学派的祖师顶礼膜拜。在东方没有一个道学家敢质疑四书五经；在西方没有一个神学教父敢怀疑亚里士多德和《圣经》。正因如此，所以他们的思想老是停滞在有限的规定里，害怕看到不同教条之间的矛盾，也害怕自己的想法与信仰间产生矛盾，从而形成一种刻意回避矛盾的心理。他们不肯承认概念、范畴都是会随着时代的发展而变化的。
因此，黑格尔说“旧形而上学是有限的思维” ，它与那种“无限的理性思维”根本不同，只能停留在有限的规定里，并且把这些有限规定当做至极的东西。

黑格尔认为形而上学是一种有限思维，没有发挥无限思考的能力
“有限思维”是形而上学的根本缺陷“有限之物”是指那些存在终点，只能到达某种限度便告终止的东西，它在自己的界限之上会受到其他事物的限制。从这种意义上说来，人的思维乃是无限的。因为任何人都没法命令他人“不要思考” ，没法对思维能力设置障碍。思维可以通过向外推进扩展，或者向内深入反思，不断超越原来的范围，摆脱限度。
然而形而上学思维却刻意要给思想设限，通过灌输与教导，让人们不敢离经叛道，不敢去思考那些与正统价值观相违背的东西，主动放弃了无限思维的能力。最终只能停留在几部经典，几个教条之上，始终在有限的规定里打转。
我们都知道，真理是不断变化的，不存在一成不变的真理，有限的语言并不足以表述它。就连基督徒也承认上帝是无限，他们在面对这个无限的对象时，却使用有限的、匮乏的语言去形容它。例如说“上帝有存在”、“灵魂是简单的”等等，这种表述无异于说思想是圆形的，万物是红色的，宇宙是香的——拿有限规定去说明无限对象，就会词不达意。“存在”、“简单”、“圆形”、“红色”、“坚硬”都是基于感觉经验的有限规定，而是“上帝”、“灵魂”、“思想”、“万物”和“宇宙”则是基于理性的无限对象。从来就没有人看见过上帝、触摸过灵魂、测量过思想以及闻过宇宙。因此，形而上学里的许多命题都是伪的。

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在春秋时代，老子就已经察觉到这个问题，他说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”“吾不知其名，字之曰‘道’ ，强为之名曰‘大’ 。”对于那个无限的对象，他无法用有限的规定来说明，所以只能强行称之为“道”、“大”、“玄牝”、“百谷”或“有物” 。《易传》也讲：“书不尽言，言不尽意。”对此，黑格尔称赞说：“东方的哲人每每称神为无限多名或无尽名，这是完全正确的。”
在老子看来， “道”是一个有限的规定，还不足以说明他想要表达的那个对象。理解那个对象才是关键，至于把它叫作“道”还是“大” ，那是无关紧要的。然而，许多老子的门徒却带着形而上学的思维去理解他，把“道”这个字捧为神圣的教条，对其顶礼膜拜；还把老子鼓吹为神圣的“道祖” ，这便有些滑稽了。

形而上学自称要研究超越形体的对象，却又把这个对象当做有形之物来描述
形而上学不承认矛盾，主张独断论黑格尔说形而上学分为本体论、灵魂学、宇宙论以及宗教哲学四大部分，它以灵魂、宇宙和上帝为对象，这些对象都是超越感觉经验的，只能通过理性来进行思考和认识。
既然每个形而上学者都没有接触过这些对象，那么他们就只能从几本经典出发，对里面的教条进行演绎，以便形成自己的思想。这样，形而上学就不是自由的思想，它始终被那个几个基本教条所束缚，不能纯粹自在、摆脱一切材料的限制，去开拓未知的天地。