红楼梦诗词鉴赏有没有好一点的？( 六 ) 周汝昌红楼梦诗词

在这一方面也有了较为丰硕的成果，这与在几次红学研究会上大家的呼吁有很大的关系。
第三就是异军突起的索隐派，真正使红学再次出现高潮的正是索隐派的再次崛起，首先是霍国玲姐弟的《红楼解梦》，据说是找到了红楼梦的真谛。
其次是土默热先生的红楼梦作者洪升说，现在是无论网络还是出版界，也都炙热可手。
再次是刘心武的“秦学”，通过电视的魅力和出版界的推波助澜，现在还方兴未艾。
其他如南明说，石涛说，朱琏说等等不一而足，但尚未产生较大的影响。
另外克非先生出版了专著《红学末路》，继承了欧阳健先生的“程前脂后”说，也算是一家之言。
二十一世纪的红学研究，总的趋势是考证派的研究处于强弩之末，由于没有新的资料出现，研究成果就很少，更没有引起轰动的东西，于是一部分人开始由考证转向猜测，如红学大师周汝昌对脂砚斋的史湘云说，以及《红楼夺目红》、《红楼真梦》、《和贾宝玉对话》等书，蔡义江的关于红楼梦成书的研究。
有一些人转向文本研究，如冯其庸的《瓜饭楼评批红楼梦》。
就连刘世德先生的版本研究也丛资料转向了文本内容，出版了《红楼梦版本探微》。
文本派的研究处于上升的趋势，一大批学者，研究生加入了这个行列，发表了一系列文章，但是还没有重头作品，也没有出现象余英时的“两个世界”那样的新颖观点，但是对于《红楼梦》的思想、艺术、人物的研究趋于深入，对于《红楼梦》产生的时代背景，文化思潮进行了探讨，使《红楼梦》研究处于一个更大的范围，但是这些研究越来越学术化，专业化，有些人还在文中不断使用外文单词，学问是有了，只是离大众越来越远，躲进了象牙塔。

【红楼梦诗词鉴赏有没有好一点的？】

而新索隐派不甘寂寞，新见解、新成果不断出现，霍国玲姐弟的《红楼解梦》，为我们描述了一个离奇的故事，曹雪芹和他的女友竺香玉合伙杀死了他们的政敌及情敌雍正，然后逃到西山写下了这部旷世奇书。
他们认为《红楼梦》一书就象“风月宝鉴”一样有正反两面，正面是小说，反面隐藏着一个故事，他们不是和旧索隐派一样去比附历史上的人和事，而是从《红楼梦》的字里行间寻找所谓的真故事。
比如书中有“竹、香、玉”等字于是就认定是为了纪念一个叫竺香玉的女子。
于是他们自封为“新索隐派” 。
还有一位是“颠覆了红学基础”土默热先生，土默热先生本来是研究洪升的，但是他觉得按曹学芹的生卒年代，他没有经历过烈火烹油，鲜花着锦的生活，不可能写出《红楼梦》，只有洪升才能写的出来，于是他找到两条外证一是洪升到过曹家，二是洪升写过《洪舍人传奇》。
《传奇》就是《红楼梦》初稿，还有许多内证，如洪升的诗词和《红楼梦》里的诗词，十二钗和他的十二个表妹等。
土默热先生是研究作者问题的，结论不是索隐派的，但是他的论证方法都是猜测和比附，所以也把他归入索隐派。
当然引起轰动的还是刘心武先生和他的“秦学” 。
他认为秦可卿的原型是康熙朝废太子的女儿，书中写“月”的句子就是指太子，《红楼梦》就是写了废太子和乾隆的政治斗争。
虽然刘心武先生自称不是索隐派是考证加探佚，但是他的方法和结论都是索隐派的，都是求索《红楼梦》背后隐藏的故事。
二、红楼梦研究现状的成因 1、红楼梦研究本身的因素：要看红楼梦研究现状，不能不看红楼梦研究的历史，任何现状都与历史有着千丝万缕的联系。
有了红楼梦就有了红学，最早的红学家自然是脂砚斋等人，他们对红楼梦的研究与红楼梦的创作同步，至今还是研究红楼的重要依据，也是红楼梦研究的起步。
程刻本出现以后，红楼梦风靡一时，这个时候的红楼梦研究基本上分为两类，一是索隐派，附会明珠家事、顺治情事、傅恒家事等等，不一而足。
二是评点派，以护花主人、大山某民、太平闲人为代表，对红楼梦进行评点。
到了上个世纪20年代，索隐派集大成者蔡元培先生出版了《红楼梦索隐》，引起了一时的轰动，蔡先生不是附会某人家事，而是力主“反清复明”说，首倡政治小说。
而考证派的开山鼻祖胡适先生对索隐派进行了一场比较彻底的...