日神精神|阐述日神精神与酒神精神

日神精神（阐述日神精神与酒神精神）
导读：在古希腊神话中，日神是阿波罗，酒神是狄奥尼索斯。而在《悲剧的诞生》这本书中尼采认为悲剧的实质就是人性的两种精神——“酒神精神”和“日神精神”的对立和冲突，在二者争夺主导权的过程中，如果任由野蛮、狂暴的酒神随意爆发的话，必定会危害整个国家，于是奋起抵抗的日神便遏制住了酒神的冲动，因此希腊人便把日神作为代表秩序与理性的神邸。
而在传统的中国古典文学情怀中，唐诗中的感性与理性的关系类似于“众人皆醉我独醒”中醉与醒的关系，在饮酒上，“醉”与“醒”它是饮酒过程的两个极点，但是在《悲剧的诞生》中，“醉”是尼采用来形容酒神精神，“醒”是尼采用来形容日神精神。而作为唐朝诗作巅峰的两个代表人物——“诗仙”李白和“诗圣”杜甫，恰恰也是这两种情怀的代表人物。本期话题，我们谈一谈西方“日神精神”与“诗圣理性情怀"的共鸣，原来古希腊人和杜甫告诉我们要直面苦难，勇敢生活。

什么是日神精神在了解什么是日神精神之前，我们先要认识一下这位希腊神话中的人物——日神阿波罗。阿波罗是宙斯与凡人女子勒托所生之子，他是太阳之神，他的职能就是每天驾驶着太阳战车在空中行驶，守护着这个国家，维护着这个国家的秩序，展现出一种爱的理性，因此日神精神意味着理性、秩序。而在《悲剧的诞生》中，尼采认为当人处于日神状态时，它的精神表现是在梦里。梦是一种幻觉，是给人以美的图景，使之摆脱现实存在的痛苦，只有在梦里，人们才能暂时忘掉痛苦，可以自由地编织出美好的世界，每个人在梦里都有属于自己的一片天地，人们在这里可以随心所欲，并得到莫大的快乐，但是梦终究会“醒”，而醒即是理性。
日神以酒来表达自己的理性，而诗人百思特网却可以以酒作诗来表达自己的理性。在中国文学史上，有位伟大的诗人，虽然他有时过着短暂的闲适生活“浅把涓涓酒，深凭送此生”，但是更多的百思特网是“沉醉聊自责，放歌破愁绝。”因此这位诗人对酒情有独钟，酒是他的救星，也是享乐与麻醉的工具，喝至兴起，甚至“忘形到尔汝，痛饮真吾帅”，但是尽管如此酣畅，他还是保持着一种“醒”，他便是——“诗圣”杜甫，而他这种节制有度，充满着爱国、仁爱之义的理性情怀正符合日神精神的特色。

日神阿波罗雕像
诗圣杜甫充满爱国、仁爱之义的理性情怀杜甫诗中表达的理性情怀来自杜甫从小接受的传统儒家教育，儒家强调仁者爱国且爱人，讲求克己复礼，约束自己，使自己的言行合乎“礼”的要求，并把对自己的克制和约束以提高道德水平作为达到目标的必须手段，儒家尤为强调人生追求和人的社会价值，这点跟日神阿波罗极为相似，因此诗圣杜甫的理性情怀主要体现在这两个方面：爱国情怀和仁爱情怀。
1，爱国情怀
在古代诗人的笔下，如何表达他们的爱国情怀呢？其实最直接的方式就是赞美祖国的大好河山。杜甫从20岁起，先是南游吴越，后北游赵齐，饱览祖国的大好河山，中年寄寓京华，晚年各地漂泊，足迹所至之美景尽在笔下。杜甫的青年时代生活唐玄宗开元年间，此时国力强盛，百姓富庶，经济文化都达到了顶峰，但是杜甫却跟阿波罗一样以天下为己任，充满着使命感。尤其在经历了安史之乱之后，使他更加忧国忧民，而《春望》是创作于安史乱军占领长安之后，杜甫困居长安，面对故都在战乱中的荒凉，于是创作了这首千古佳作，可见杜甫爱国情怀之浓，更甚于日神阿波罗。

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。——杜甫《春望》

2，仁爱情怀
杜甫，由于受到自己家风和所受教育的影响，特别是受到艰辛生活处境和苦难的社会环境后，却依旧保持了他儒家风范的仁爱情怀。而他的仁爱情怀的可贵之处在于，他并不是自私的表现在对自己和亲人的爱，而是表现在他在任何情况之下，哪怕自顾不暇，也要将身世的悲惨与对天下苍生之忧结合起来，这种对芸芸众生的宽广胸怀，透露出对生命价值的热爱，所以他心系苍生的命运而心急如焚，也愿意为众生的幸福而奉献自己，这便是这位诗人伟大的仁爱情怀。