堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人 。不为百思特网困穷宁有此？只缘恐惧转须亲 。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真 。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾 。——杜甫《又呈吴郎》，此诗是送给身为夔（ku）州司法参军的吴朗，希望他善待一位素不相识的老寡妇 。

杜甫
理性情怀的成因：杜甫的人生经历他的人生分为4个时期1，35岁之前 。这时正好开元盛世，他的经济状况良好，过着小资生活，有时登高怀古，有时饮酒赋诗，最重要的是和“李白”结下了兄弟般的友谊，这不仅充实了他的生活，也扩大了他的胸怀，并为日后诗歌的创作带来相当浓厚的现实主义色彩 。
2，35到44岁 。这是安史之乱的酝酿时期，此时的杜甫被困居长安，他不仅不能实现他的理想和抱负，甚至还要受冻挨饿，如此杜甫曾想过退隐山林，但还是怀着积极入世的态度，他逐渐深入人民的生活，也看到了统治阶级的罪恶，十年困守，使他变成了一个忧国忧民的诗人 。
3，45-48岁 。这是安史之乱的重要时期，此时国家已经岌岌可危，人民灾难深重，再感受到国亡家破的痛苦后，他只身逃出长安，投奔从灵武进驻凤翔的肃宗，身为谏官，却不料惹怒肃宗，屡遭刑罚后背贬职，在新安道上，他看到了各种惨象，于是写下了《春望》、《北征》和“三吏”“三别”等一系列具有高度理性情怀的诗作 。
4，人生最后十年 。在957年，杜甫辞官后历尽千辛万苦回到成都，并在成都西郊盖了一座草堂，开始了他漂泊的生活，可贵的是，不管生活多么艰苦，也不管漂泊到何处，他总是关怀着国家的安危和人民的疾苦，同时也不忘记自己的创作，如《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》、《秋兴》等这时期最优秀的作品 。




日神精神与理性情怀的共鸣：理性地维持各种规范

当真实与假象、醉与醒的界限开始模糊不清时，原本虚无缥缈的梦被现实打碎，而随着偌大的幕布逐渐落下，却注定要回到现实，这是尼采以“梦”来形容日神精神的表现 。

尼采认为，酒神精神是异化现实的一种反叛形式，不仅有其合理性，而且有其破坏性，那种粗野的、狂暴的毫无节制的感性行为，在现实的文明社会里会引起人们的担忧，于是作为酒神精神的对立面，日神精神便出现了，因此日神阿波罗便成为人们的保护神和榜样，于是他理性地维持各种规范，才可以登上这华丽的舞台 。而对于杜甫而言，他理性地关注现实人生，当生活中的矛盾使他喘不过来气时，往往通过诗酒，以排遣内心中的痛苦，暂时摆脱理性的约束，并无视陈规 。但是酒并不能战胜他的理性，这就意味着他不能摆脱习俗和规范的束缚，这种饮酒时的不醉而醒，却如同日神精神的“梦”一样，其目的就是要理性地维持各种规范 。




结语：直面苦难，勇敢生活“日神精神”的古希腊人是在苦难、冲突、死亡等的人生悲剧中继续勇敢快乐的生活，正如叔本华所说：“就像汹涌中咆哮，波浪起伏在无垠的大海中，一个船夫坐在小船上，寄身于这个经不起风浪的工具，他却平静地面对这苦难的生活 。”而杜甫诗中：“会当凌绝顶，一览众山小 。”表现出诗人同船夫一样敢于直面苦难，怀着俯视一切的雄心和气概，勇敢地生活 。
我们看苏轼当年被贬黄州，突如其来的政治风雨把他淋得狼狈不堪，但他拂一下衣袖，直面这人生的苦难，重创后收获的是一颗更加勇敢的心 。而史铁生用他装有灵魂的文字告诉我们：“苦难是不可避免的，关键是面对苦难的态度，当身体的残疾已成事实，直面苦难完成的是对人生的升华 。”
梅花斗雪，独立寒枝，终是等来了春风拂地 。真正的生活就是这样一种苦难的生活，站在它的面前，你并不是一无所有，你还有一颗勇敢的心 。
文 | 结
参考资料：《悲剧的诞生》——尼采
《日神精神：悲剧诞生的关键因素》——李钰辉
《悲剧的诞生——日神精神》——叶彬钗
《杜甫诗集》——中国国际广播出版社2011年出版
《伟大诗人杜甫》——廖仲安

【日神精神|阐述日神精神与酒神精神】

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