如何结合课堂抓好去极端化和反分裂反渗透教育( 三 ) 如何结合课堂抓好去极端化和「问人人知识网」

长期以来，我们对反分裂斗争的现实问题关注多，对于相关思想理论问题争论研究少；对于各种分裂思想的传播、渗透，运用“堵”的办法多，对于深层次问题的系统研究少。
我们要彻底理清分裂活动的历史发展，深度挖掘新疆地区民族分裂主义的思想根源，深刻剖析其歪理邪说，坚决揭穿分裂势力的恐怖主义本质；要对分裂主义思想进行有系统的、最彻底的清算，如对于泛突厥主义的民族观、泛伊斯兰主义的宗教观、以“东突厥斯坦独立论”为核心的国家观、以“共同突厥文化论”为基本特征的文化观，反共产党反社会主义的政治观等等，进行更加深入地研究，彻底压缩这些反动思想的传播空间。
因此，在意识形态这个没有硝烟的战场，我们也要像在流血的战场那样，投入重兵，全力拼杀，力获全胜。
第二，要深入研究反分裂斗争的国际背景。
自18、19世纪以来，新疆地区的分裂活动，都与国内和国际的斗争交织在一起。
从大小和卓后裔、封建主们的分裂割据政权、阿古柏入侵者的“哲特沙尔汗国”，穆罕默德·伊敏、沙比提大毛拉、和加尼牙孜等人搞的南疆分裂政权，都与国际大背景相关。
当代国际恐怖主义情况复杂，东突分裂势力与中亚恐怖主义相互勾结，境内外敌对势力勾结互动，当“大气候”适宜的时候，境内的“三股势力”就活动猖獗。
现在问题是：我们对于分裂组织的国际背景概念性的东西了解多，细节性的东西了解少；对国内分裂势力的情况了解多，但对于国内外敌对势力相互关系了解少；对分裂势力情况零散了解多，系统了解较少。
针对这种情况，有必要对以下问题进行深入研究：随着美国为代表的西方势力进入中亚、把中亚设计为冷战后全球大棋局中的一个重要战略支点，境内外各种分裂组织在这个大棋局中扮演着什么角色？随着“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”狂热追求所有“突厥民族”所谓的“政治大一统”的高涨，特别是伊斯兰极端主义在新疆传播、蔓延和长期存在，新疆境内“三股势力”与境外各种敌对势力怎样相互勾结利用？随着新疆多个跨界民族局面的形成，由于共同的民族感情、文化特征、宗教信仰、地缘联系、历史渊源等因素作用，跨界民族对于新疆的分裂与反分裂斗争产生了怎样深远的政治、经济、文化和宗教影响？西方敌对势力、境内外各种分裂组织之间有着怎样的共同利益、有着哪些我们可以利用的矛盾？各种分裂组织有着怎样的组织机构、行动纲领？他们通过什么途径渗透进来、通过什么方式影响普通民众？新疆这个多语言并存、多文字流行、多文明交汇、多宗教文化传播、多文学艺术创造的状况，对于分裂与反分裂斗争产生着怎样的影响？等等。
第三，要重视分裂势力家族化的趋势。
家庭是社会的细胞，近年来，新疆破获的伊扎布特组织、地下非法传经案件和暴力恐怖事件，相当部分是以家族为基础发展、串联起来的。
然而我们对于恐怖组织家族化情况掌握有限，当敌人对我们发起进攻的时候，我们往往比较被动。
因此，我们有必要对以下问题进行研究：什么样的家长充当了分裂组织的头目？家族经济收入是怎样成为分裂组织的经费来源？家庭主妇是怎样管理着分裂组织的活动经费？他们的子女、亲家、旁系亲属与分裂组织是怎样纠合在一起的？他们以什么形式相互联系？还有，这些分裂活动是如何与所谓的“母亲工程”结合在一起的？我们必须研究家族化分裂组织的存在形式和活动规律，探索怎样引导各民族群众以和谐社会、和谐家庭的建设来应对家庭化分裂组织的趋势，怎样以更加有效的手段彻底摧毁现已存在的各种家庭型分裂组织。
第四，要防止宗教被分裂势力所利用。

【如何结合课堂抓好去极端化和反分裂反渗透教育】

新疆有 10 个民族信仰伊斯兰教，穆斯林人口约 1000 万，占新疆总人口的 53%，伊斯兰教对新疆社会各领域影响很大，团结、教育、依靠穆斯林群众是夺取反分裂斗争胜利的重要基础。
宗教感情强烈的排他性和敏感性，使它很容易被煽动和激化，民族分裂主义势力也正是看中了这点，常常利用信徒朴素的宗教感情鼓动宗教狂热，消解民族团结。
在当前反分裂斗争中，分裂势力利用宗教从事分裂或暴力恐怖活动的现象比较突出。
比如，利用部分信教群众虔诚的宗教心理，煽动建立“伊斯兰哈里发王国”；歪曲篡改《古兰经》，蛊惑“圣战”和排斥、攻击“异教徒”，等等。