为什么红楼梦这么出名？( 三 ) 红楼梦后四十回诗词

小说这样写，这样安排，是别具匠心的，让有心的读者去体会去沉思。太虚幻境的描写至少有这么一层意思，上天的安排，看来虽是定数，是对人性的巨大压抑，但仍然约束不了人间的真情，真情才是真正有生命的，人们至今仍会含着泪水谈论宝黛之情与宝玉晴雯之情，就是这个道理。
写太虚幻境同时也是文学创作的一种需要。宝玉第一次在太虚幻境看到的对联是：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，第二次神游太虚幻境时，这幅对联又作了稍稍变动“假去真来真胜假，无原有是有非无。”两次对联着重在真、假、有、无四个字上作文章，暗示读者如何去读《红楼梦》才能明白其中的秘奥，指出凡是虚假的道德说教，虚假的爱情，都是不可靠的，不可信的。贾雨村如此，贾府大小主子如此，围绕宝玉所进行的道德说教亦复如此。表面上无情的有真情，表面上有情的却无情，这样才能认识到“真”才是最美、最善，“假”才是最丑、最恶的人生哲理。
从组织结构从思想高度来审视太虚幻境，既可以看到有了太虚幻境的设置，不仅使故事情节波澜起伏，诡谲多变，人间幻境纵横交错，符合文学创作原则，而且真、假、有、无的剖析判定，使小说真实可信，反映了特定历史时期的生活本质，富有文学色彩，富有人生哲理的广阔内涵。
框架结构之三：以小故事牵出大故事，或是说以小故事套出大故事．《红楼梦》第一回至第五回，只是为大故事的展开作铺垫，介绍主要人物，介绍人物活动的场地，故事并未启动。第六回抽出闲笔交待了宝玉与袭人特殊关系后，有一段叙述，就可以看出作者极其匠心地以一个小故事牵引发动一个大故事：“且说荣府中合算起来，从上至下，也有三百余口人，一天也有一二十件事，竟如乱麻一般，没个头绪可作纲领。正思从那一件事那一个人写起方妙?却好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就这一家说起，倒还是个头绪。”
这个“头绪”就是“刘姥姥一进荣国府。”刘姥姥故事虽小，但应当视作与宝黛故事并行不背的，至为重要的结构框架。刘姥姥在全书中前后出四次，严格说有五次。第一次在第六回，即初进荣国府求见凤姐，想“打秋风”，救救女婿的穷。第二次出现在第三十九回到四十二回。刘姥姥二进荣国府，原想带些土仪酬谢酬谢，却误打误撞地得到了贾母的欢心，畅游了大观园。第三次在第一百一十三回，凤姐托孤。第四次刘姥姥设计救巧儿，第五次完全是顺带一笔。刘姥姥几次出现，作者用最经济，最有实效的笔法，概括了轰轰烈烈的贾府兴衰史。
第一次“打秋风”，就刘姥姥而言，是想厚着脸皮“告帮”，弄几个钱。就大故事而言，是重彩浓墨写凤姐。凤姐，一个大观园里的总管家，两府里的真正实权派，如何能将其奢侈、势利、骄矜、精细、淫逸、泼辣，淋漓尽致而又落墨不多地表现出来，作者是颇具匠心的。倘着从一个与凤身份相似的人物来看凤姐，一切都是司空见惯，没什么大了不得的。若是从丫鬟、仆妇的角度来看凤姐，也只能看到凤姐的狠毒、刻薄的一面．若是从凤姐的长辈来看凤姐，要么是看出她的能干、利索，要么是看出她的权诈、利害，如果能用一个村妇的眼光来看凤姐，效果就大不相同。因为“位差”太大，所产生的反应就强烈。位差与效应成正比。单就奢侈一项而言，就刘姥姥看来，府里的丫环、比乡间的奶奶还体面，更遑论凤姐的衣着打扮。写凤姐施舍了给丫环做衣服的二十两银子的前前后后，就将凤姐的骄矜、势利、精细的大管家身份充分表演了一番。刘姥姥二进荣国府。此时贾府的“烈火烹油”的轰轰烈烈省亲活动已过去，宝玉与众姐妹住进繁花似锦，雕栏玉砌的大观园已多时，大小主子恣情游乐。但在一派安享富贵的乐曲声中，已隐隐约约透出一丝哀音。如凤姐因贾琏与鲍二家的偷情，拈酸耍泼，表明凤姐已无昔日威风，局面难以控制。黛玉制“风雨词”，预示烈风暴雨的将至。贾赦妄想娶鸳鸯为妾一事已暗露杀机。但这一切表面上，至少从刘姥姥眼里，府里歌舞升平，一派兴旺景象。刘姥姥第三次进荣国府“救人”，贾府已经历了一场极大的政治风波，家道盛极转衰，抄家、失玉、黛玉之死、宝玉出家、众姐妹或死或嫁，一派萧索、凄凉景象。刘姥姥再进贾府，凤姐病中托孤，为第四次进贾府设计救巧儿，埋下伏笔。第三、四次从刘姥姥进贾府一事来看，再气派的王侯之家，也不能永保其富贵。对大故事而言，刘姥姥这一则小故事，是不可缺少的一个部分。这个小故事既可以独立成篇，又能与大故事穿插互衬，并行不背。其效应至少有这么几个方面。(一)以小见大，“位差”效应明显。(二)以俗见雅，刘姥姥之俗与老太太及众儿孙之雅，两相对照，相映成趣。(三)以质见文。文是后天培养的，质是天然生成的。质与文比较，质胜文。(四)以弱援强，救巧儿就是一例．同时又证明天道循环，盛衰相接，与中国的易学传统的哲理思想契合。所以不论从那个角度来论述刘姥姥的故事，都是全书不可缺少的有机组成的一个部分。