章嘉大师的十九世章嘉七世活佛

十九世章嘉大师（公元1890～1957年）。章嘉呼图克图不是人名，而是封号。本文此处介绍的，是第十九世章嘉呼图克图，他的本名是罗森班殿，丹毕蓉梅，即近代一般习称的章嘉大师。
呼图克图是蒙古语，汉译是「明心见性，生死自主」的意思。另有「呼毕勒罕」一词，也是蒙古语，汉译为「再来人」。呼图克图转世出生之初，称为某某呼图克图呼毕勒罕，迨确定给封以后，始称为某某呼图克图。
释迦牟尼住世时，有一位弟子名叫尊达尊者，证得阿罗汉果。自此以后，他乘其弘愿，随缘应化，十方世界，自在转生，常示现再来于印度、西藏及青海等地。第九世转生于西藏，名发思巴，是元世祖忽必烈的国师。第十世亦生于西藏，名释迦也希，是宗喀巴的四大弟子之一。他佐兴黄教，建色拉寺（前藏三大寺之一），代表宗喀巴应明帝之请入京，受封为「妙觉圆道西天佛子大国师」。
第十四转世身名阿旺罗森曲殿，出生于青海，清康熙朝代表达赖喇嘛入京，康熙皇帝亲临听经，封「灌顶普善广慈章嘉呼图克图」，这是章嘉封号的由来。章嘉每年至各蒙旗巡化，并安抚青海两翼二十九蒙旗，德望日隆。雍正帝在其所著的《御选语录》中，称为「是真再来人，实大善知识」。自此，章嘉呼图克图累世相继，主持内蒙古及青海两翼二十九蒙旗之教化。
第十九世的章嘉呼图克图，于清光绪十六年（一八九○年）生于青海省之藏族。光绪二十五年（一八九九年），选送晋京，受封继位为章嘉呼图克图第十九世。他的教化区域，拥有内蒙古四十九旗、青海二十九旗的广大信众。他所管辖的寺庙，在蒙旗内三百余所。此外在西藏、青海、绥远、察哈尔、热河、辽宁及北京、五台山等地，各有其主管的寺庙。寺庙中所住的喇嘛，多者三、四千人，少者三、四百人，总计有为数十万喇嘛，都是他的出家弟子。章嘉大师每年巡化蒙旗，每次应供，向之顶礼者，日有数万人，他是蒙旗人民信仰的中心。
民国肇建（一九一二年），五族共和，宗教信仰自由，载之于〈约法〉及〈宪章〉。故政府亦顺应边情，采行成法，遵循旧章。袁世凯任大总统时，于章嘉大师封号「灌顶普善广慈」之下，加「宏济光明」四字。徐世昌任大总统时，又加「召因阐化」四字。民国十三年（一九二四年），章嘉应东北各地教徒之请，赴东北弘化，授时轮金刚法，顶礼者十余万人。北伐成功，全国统一，民国十九年（一九三○年），大师受任为蒙藏委员会委员。民国二十年（一九三一年）「九一八」事变，日本侵占东北后，图谋侵犯热河，中央以蒙旗民众信仰佛教，且以章嘉大师为信仰中心，特任为蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化，组织宣化使署。当时以蒙古德王倡议内蒙自治，反对大师赴蒙古，乃未果其行。
民国二十三年（一九三四年），章嘉赴伊克昭盟巡视，日人在锡盟活动，对大师之行时加骚扰。大师折返五台，日人复时来威胁，大师不为所动。民国二十四年（一九三五年），日人更欲赠以勋章厚礼，大师毅然拒绝。是年，当选为中国国民党中央监察委员。民国二十六年（一九三七年），复任国民政府委员。
民国二十六年（一九三七年）「七七事变」后，抗日战起，章嘉时在五台，日本军阀曾多方诱逼，章嘉终不动摇，毅然冒险南迁，追随政府，共赴国难。旋受命宣化蒙旗，于成都设宣化使署。民国三十四年（一九四五年），参加中国佛教会整理与重建，与太虚大师合作无间。八年抗战期间，章嘉站在佛教立场，翊赞抗战建国大计，号召蒙藏同胞，贡献殊多。
胜利还都后，民国三十五年（一九四六年）连任国民政府委员。民国三十六年（一九四七年），政府为崇功报德，加封章嘉为「护国净觉辅教大师」，颁给金印金册。「护国大师」四字，是政府历次对蒙藏佛教领袖所仅有者，其荣誉与达赖、班禅相等。其册封令文曰：
福国佑民，本政教之同源；褒德酬庸，乃国家之令典。章嘉呼图克图，仁心公溥，慧性澄圆，具救世之精诚；化孚僧俗，拓安边之宏愿，望重蒙旗，入赞中枢，弥彰伟绩。着加给「护国净觉辅教大师」名号。于戏，宪治遐宣，定启人天之悦豫；蒙疆永固，倍臻民族之蕃昌。式颁册命，尚其祇承。
中华民国三十六年（一九四七年）四月十日，政府行宪，章嘉当选国民大会代表。民国三十七年（一九四八年），受聘为总统府资政。民国三十八年（一九四九年），由成都仓促乘机来台湾，诸多经典法物多未及携出。