历史上给李渊的评价有哪些|详细一点( 六 )

总而言之，李唐氏族若仅就其男系论固一纯粹之汉人也。
”“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
故欲通解李唐一代三百年之全史，其氏族问题实为最要之关键。
”就陈寅恪所言，李唐血统其初本是华夏，其与胡夷混杂，乃后来之事。
李渊母亲独孤氏、妻窦氏，李世民皇后长孙氏是鲜卑族，所以李渊父子始为混血。
李唐文化渊源既是融合之文化，加之李唐氏族长期生活在北方少数民族政权中，且血统上又有胡汉混血因素，势必影响李唐皇室的政治思想及政治制度，也势必对唐代社会产生广泛而深刻的影响。
自五胡乱华起，北方中原名门大族多数南迁，但仍有许多留在家乡死守先坟，严守家风，而不受民族融合影响，如范阳之卢、荥阳之郑、清河博陵之崔等。
这些豪宗大族在大骚动时期能保存其家，并对照五胡之异种夸示汉人神明之遗胄，因此受到社会的尊崇。
岑仲勉认为当日山东门第其所以得到一般仰慕：“要是在于能保持‘礼教’ ， ‘礼’即汉族相传之习俗，所以能够保持，就在于少混血。
简言之， ‘山东门第’者比较未大接受五胡族的熏染之姓氏而已。
” ② 这种尊崇门第的做法，在唐初就受到高祖李渊的批评，他说：“关东人崔、卢为婚，犹自矜伐。
”太宗李世民亦对这种现象“恶之，以为甚伤教义” ，下诏修氏族志，书成，以崔干为第一等，太宗看后表示强烈不满，下令根据现实状况重修。
这件事说明唐初民族成分发生了较大变化，一些固守传统的人还想维持原先汉族礼教，把坚守汉族礼教的家族列为上等已不能为胡汉混血的李唐皇室所接受。
氏族志重修后，列李唐皇族为第一等，调整了一些氏族的等级，正反映了社会现实的要求。
《旧唐书·高祖本纪》载唐初是：“胡越一家，自古未有。

【历史上给李渊的评价有哪些|详细一点】

”唐太宗李世民对隋炀帝大忌胡人的做法很不赞成，据《贞观政要》二《慎所好篇》三...