顺治皇帝出家诗( 六 ) 出家诗

于是，她捐资在北京阜成门外修建一座慈寿寺，供奉九莲菩萨。
寺中还修建一座高塔，名“永安万寿塔” ，又叫“慈寿寺塔” 。
从此，再没有人敢欺负这位现世“九莲菩萨” 。
孝庄太后倒没有用诸如此类的策略。
她深知，同摄政王多尔衮搞好关系才是自己最为稳固的靠山。
关于孝庄后和多尔衮的关系，历来有种种传闻和猜测，最有名的是“太后下嫁”的公案。
民国初年出版的《清朝野史大观》卷一，有三条专记太后下嫁一事。
民国八年署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹，说“当时朝廷情势，危于累卵” ， “太后时尚年少，美冠后宫，性尤机警， ……故宁牺牲一身，以成大业” 。
而多尔衮本来就好色成性，此时更以陈奏机密为由，出入宫禁。
至今仍有人认为所谓“太后下嫁”确有其事，并提出种种理由，但是还没有一条铁证。
提出的理由大致有以下几条：第一，庄妃下嫁为保全儿子的皇位。
这点前面已经讲过，顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。
第二，兄死弟可娶其嫂是满洲习俗。
满洲确实有这样的习俗，但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。
第三，称多尔衮为“皇父摄政王” 。
这是尊称，如同光绪称慈禧为“皇阿玛”一样。
如果说，称多尔衮“皇父摄政王”就说明太后下嫁的话，那么叫慈禧“皇阿玛” ，恐怕要得出慈禧变性的结论来了。
第四，蒋良骐所辑《东华录》里记载多尔衮“亲到皇宫内院”云云。
高阳认为，极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。
相恋的事可能有，也可能无，但相恋不同于下嫁。
第五，孝庄死后埋在清东陵的昭西陵（在皇太极昭陵西面）。
孝庄和康熙都做了解释：太皇太后不愿意惊动太宗的亡灵，而愿意同儿孙在一起。
第六，有人说见过《太后下嫁诏》。
历史不能凭某人一说，这根本没有任何证据。
第七，惟一比较直接的证据是明末张煌言（苍水）的一首七言绝句《建夷宫词》：“上寿觞（shāng）为合卺（jǐn）尊，慈宁宫里烂盈门。
春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。
”我们做一个分析吧。
它的标题叫《建夷宫词》， “建”是建州， “夷”就是夷狄，明显地带有民族偏见。
这个时候，张苍水在江南，南明势力和清朝是对立的，所以出在敌人之口，记在异国之文，不能成为历史的证据。
而且诗词也不能直接作为历史的证据，因为诗可以夸张，可以比附。
孟森先生早就指出：“远道之传闻，邻敌之口语，未敢据此孤证为论定也！”可以说，至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。
特别是当时作为清朝属国朝鲜的《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的记载，而像这样的大事，如果有，照例是应当诏谕属国的。
我认为：孝庄太后同多尔衮的情愫可能有， “太后下嫁”的事确实无。
不管下嫁与否，孝庄太后出于母子命运和大清江山的考虑，尽量笼络多尔衮，倒是不用怀疑的。
这样一对相依为命的母子，按理说应当母慈子孝、关系融洽。
但事实似乎并非如此。
关于顺治皇帝和母后的关系，《清史稿·后妃传》仅有四句话的记载：第一句是“世祖即位，尊为皇太后” ，这是例行公事；第二句是“赠太后父寨桑和硕忠亲王，母贤妃” ，这也是例行公事；第三句记载：“太后万寿，上制诗三十首以献” ，这仍是例行公事；第四句记载：“上承太后训，撰《内则衍义》，并为序以进。
”仅仅以上四句话、60个字而已。
而同一篇传记，记载康熙同他祖母关系的则有715个字。
从中透露出顺治同母后的关系并不太协调。

顺治 皇帝 出家诗( 六 )

顺治皇帝出家诗( 六 )