牧牛图的禅宗( 三 ) 齐白石牧牛图诗词

人牛不见杳无踪，明月光寒万象空：前面说了，人代表修行者的物质体，牛代表修行者的心，代表修行者主观的精神世界。修炼到这里，这二者已不再呈名相，不再着痕迹，而是高度圆融，高度统一，物我双忘。它们就如同被明月寒光映照出的那些虚幻光影一般瞬息万变，刹那生灭，向我们昭示了“空”的含义和“空”的境界。若问其中端的意，野花芳草自丛丛：若要问这“空”的个中究竟，那么你们就看看大自然中那一丛丛随缘而生，缘散而灭，来于自然，又回归自然的野花芳草，它们就蕴含了佛法般若的深刻道理。正如同禅宗所说的“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若” 。
整龛造像要求修行者通过循序渐进的修炼，而达到主客观世界高度统一的境界，即佛家所说的“四大皆空、物我双忘”的最高精神境界。
这龛造像取材于现实，采用了山中牧牛的表现形式，顺着山岩的自然弯曲，利用岩间的流水，刻出了牧人挥鞭赶牛、冒雨登山、吹笛击拍、攀肩谈笑、畅然酣睡；牛儿翘尾狂奔、侧耳倾听、跪地饮水、自舔其蹄这些生动逼真的形象。其别致的民间情调，抒情诗一般的艺术节奏，把人们带入了一种充满诗情画意的自然景象之中。古代的艺术家们在表现禅宗教义的同时，也有趣地告诉了我们古代的放牧生活以及康乐的田园风趣。那浓郁的乡土气息，往往会使得人们忽略了其宗教含义，而沉醉于云缠雾绕的林泉山水，以及牧人和牛儿的各种质朴、生动的情态之中了。

牧牛图田锡干戈扰扰遍中州, 挽粟车行似水流。
何日承平如画里, ...这个是借别人的回题楼主慢慢品由于时间不足只能借用他人楼主见谅、布谷鸟鸣忙布谷；牵牛花绽喜牵牛 2、翠柳迎千里绿；黄牛耕地万山金 3、黄土田间牛作画；紫微苑燕诗 4、牧草丛中美；放牛曲里笑声甜5、牛鞭当笔填新句；鸟语作歌报福音6、鼠年不做官仓鼠；牛岁甘为孺子牛7、数声柳笛飘牛背；无限光亮马蹄8、写完福字描字；迎到金牛买铁牛9、新乐咏黄牛颂；小院频传喜鹊歌10、玉鼠回宫传捷报；金牛奋地涌以10副对联，各有特，各有意境，给以清新自然，昂然向之感。
第一联巧用鸟名和植物名入联，切合季节，分解出“布谷”与“牵牛”这样的劳动场面，可谓匠心独运；第二联从“翠柳”入手，先描绘天“千里绿”的生机，再写牛耕地的场面，并展望了丰收的景象， “万山金”给以愉悦的想象空间；第三联巧用“拟”与“比喻”的修辞手法， “牛”作的这幅“画”是那无边的乡村， “燕”的“诗”自然是对“画”的歌颂， “诗”与“画” ，搭配得如此和谐；第四联勾勒出一幅“牛共乐”的“牧牛图”：在天里，碧草青青，无边，牧童赶着牛，唱着曲，欢快的歌声和甜甜的笑声随着风飘，好不惬意；第五联好想象，美丽的田园文化在其中得到了很好的展示， “填新句”的“笔”竟然是“牛鞭” ，不难想象，这“新句”里渗透着几多农的希冀；第六联巧将今年（鼠年）与明年（牛年）的“属相”入联，融“腐倡廉”于其中，集古名句中的“官仓鼠”与鲁迅名言中的“孺子牛”来阐明自己廉正的决心，好构思；第七联不难想到古“牧童骑黄牛”的句子，且用了“踏花归去马蹄香”的意境， “牛背”飘出笛声， “马蹄”下亮出光，好不优美；第八联联写农家过节的高雅习俗：写“福”字，贴“联” 。
下联写新农村建设的一个侧面，买了“铁牛” ，离“现代化”又近了一步；第九联中，在过好新佳节的同时，不忘“乐咏黄牛颂” ，也就是不忘勤劳的传统。
正是这样， “小院”中才会充满喜庆的氛，在喜鹊的“歌”里，满是天的希望；第十联既是年终的“总结” ，又是来年的“展望” ， “捷报频传”的同时，我们又看到了“涌动的” ，令振奋啊！但愿朋友们读罢这些“牛年”的对联，发扬“老黄牛精神” ，以昂扬的姿态走进牛年，走进光，走进一个崭新的世界，走出一片灿烂的天地！