描写歌舞的古诗词( 三 ) 歌舞唯美古诗词「问人人知识网」

急破催摇曳，罗衫半脱肩。
（薛能《柘枝词》9、从风回绮袖，映日转花钿。
同情依促柱，共影赴危弦。
（王暕《咏舞诗》）10、飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。
（白居易《霓裳羽衣歌》）11、汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。
（顾况《王郎中妓席五咏〃舞》）12、池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。
重头歌韵响峥琮。
入破舞腰红乱旋。
玉钩阑下香阶畔，醉后不知斜日晚。
当时共我赏花人，点检如今无一半。
（晏殊《木兰花》）13、蕊宫阆苑。
听钧天帝乐，知他几遍。
争似人间，一曲采莲新传。
柳腰轻，莺舌啭。
逍遥烟浪谁羁绊。
无奈天阶，早已催班转。
却驾彩鸾，芙蓉斜盼。
愿年年，陪此宴。
（采莲舞）14、情多舞态迟，意倾歌弄缓，举腕嫌裳重，回腰觉态妍，罗衣姿风引，轻带任情摇。
管清罗荐合，弦惊雪袖迟。
逐唱会纤手，听曲动蛾眉。
凝情眄堕珥，微睇托含辞。
日暮留嘉客，相看爱此时。
（何逊《咏舞妓诗》）15、南国有佳人，轻盈绿腰舞。
华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
翩如兰苕翠，宛如游龙举。
越艳罢前溪，吴姬停白苕。
慢态不能穷，繁姿曲向终。
低回莲破浪，凌乱雪荣风。
堕珥时流盼，修裾欲朔空。
唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。
（李群玉《绿腰》）16、素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。
亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。
太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。
甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。
欲唤凌波仙子。
泛扁舟、浩波千里。
只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。
月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。
共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。
（吕同老《水龙吟》）...
下面古诗句中描写“舞蹈”的一项？ D.李端《胡腾儿》【作品名称】《胡腾儿》【创作年代】盛唐【作者姓名】李端【文学体裁】七言古诗作品原文胡腾儿胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。
桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。
帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。
安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。
扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。
醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。
环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。
丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。
胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？[1]? 作品鉴赏在中国各民族之间的交往历史中，虽然充斥着无数的刀光剑影、战火纷飞，但是这大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。
战争是征服与被征服、毁灭与被毁灭的游戏。
它的发起，往往来自于君王将相们不可告人的意愿。
用诸如“建功立业”、“开边阔土”等幌子掩饰贪婪和欲望，以为能因此而青史留名，殊不知只换来更多的血肉横飞。
不过，旷日持久的战争，也在一定程度上促进了中国各民族之间的融合。
像东汉、魏晋战乱时，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族就不断内迁，积极融入汉族人的生活。
若是当时局稳定，君主开明的时候，各民族之间的经济、文化就能得到更好的交流。
北魏孝文帝有迁都洛阳，提倡通婚之壮举，唐朝太宗则有“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的良言。
于是在这两个时期，中国都出现过一股强劲的民族融合之风。
也正因为如此，才有了“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中”的诗句，才有了李端这篇描写西北少数民族舞蹈的优秀诗文。
“胡腾”是我国西北地区的一种舞蹈。
“胡腾儿（泥）”写的是西北少数民族一位善于歌舞的青年艺人。
代宗时，河西、陇古一带二十余州被吐蕃占领，原来杂居该地区的许多胡人沦落异乡，以歌舞谋生。
此诗通过歌舞场面的描写，表现了我国各民族之间的友好感情，表现了广大人民对胡腾儿离失故土的深切同情，并寓以时代的感慨。
第一段描述胡腾儿原籍凉州（今甘肃武威），是“肌肤如玉”的白种人，隆凖稍尖，鼻型很美；身着桐布舞衣，镶着的宽边如同前后卷起，以葡萄为图案的围腰，带子长长地垂到地面。
这一段写得很朴实，字里行间浸透着诗人对艺人的深切同情。
例如，胡儿最喜丝绸彩绣，“桐布”、“葡萄”也并非多美，诗人在此特书一笔，说明胡腾儿飘泊穷途，卖艺求生，又深恐破衣烂衫难以吸引看客；倾囊购置，也仅能置些民用布帛、自绣彩绘而已。