文言文巜氓》的翻译(12) _你的「问人人知识网」

16邓翔曰：“六‘矣’字历落尽致。前四句二‘矣’字令人感叹，中二句二‘矣’字令人嗔怒，末四句二‘矣’字令人嗟戚，而末一‘矣’字，正一篇归结道理，故曰不可说。”按元人卢以纬《助语辞》“也，矣，焉”条，曰此“是句意结绝处。‘也’意平，‘矣’意直， ‘焉’意扬；发声不同，意亦自别”，无名氏《冠解》云：“徐曰：‘矣’者，直疾。今试曰‘矣’ ，则出气直而疾……柳宗元曰：‘决辞也’ 。”又按《诗》以虚字见情见意，例颇多，如《鄘风·君子偕老》以“也”字著风神，《齐风·猗嗟》以“兮”字寄情韵，都是。
17王先谦曰：“‘及尔偕老’，即复关从前信誓之词，此妇追述其前誓，而云今已见弃，尚何所言，徒使我老增哀怨耳。”
18毛传：“泮，陂也。总角，结发也。晏晏，和柔也。”郑笺：“泮，读为畔·畔，涯也。言淇与隰皆有厘岸以自拱持，今君子放恣心意，曾无所拘制。”王先谦曰：“诗即目为喻，言淇水之盛，尚有岸以为障，原隰之远，尚有畔以为域，今复关之心，略无拘忌，盖淇、隰之不足喻矣。”
19钱澄之曰：“反，背也。信誓旦旦，曾不思及其背誓也。谓世间男子皆然，以是有今之见背，亦初不之思耳。我之误矣，亦已焉哉。盖无所归怨之词也。”李诒经曰：“亦已焉哉，虽已结住，尚有无限未了之语在也。”
《氓》与《邶风·谷风》，都可以算作“弃妇词”，但这两位弃妇的“品格”大有不同。《谷风》之女，乃所谓“品格贞一”者，故历来博得经学家的同情。《氓》之女，则所谓“被诱失身”也，因此虽遭弃的身世与《谷风》同，而同情的一票却颇难得。如今自然不必再存迂腐之见。两诗都是写情、写怨，这情与怨乃各依附了自己的故事，或曰“境遇”，且凭借了这境遇而沉潜浮荡，于是它可以从那么邈远的地方，递送过来触手可温的情思。就诗的艺术而言，不好断然说它曾经怎样谋篇布局的功夫，但并不很长的篇幅里，讲一个曲曲折折的故事，而每一个情节都站在一个极妥帖的位置，论“三百篇”之“赋”，《氓》总可以归人上乘。
氓，毛传曰“民” 。蚩蚩，毛曰“敦厚之貌”，据韩诗义，则“蚩蚩”者，乃笑之痴也。毛、韩虽义异却不妨互相发明。“抱布贸丝”，而“匪来贸丝，来即我谋”，范处义曰：“从我贸丝，其意非为丝也，即欲谋我为室家耳。是时必有谋昏之言，诗之所不及，不然安得已有从之之意，遂送其去涉淇水之外，至于一成之顿丘。是时必有迫促之言，亦诗之所不及，不然安得遽有‘无良媒’、‘无我怒’、‘秋以为期’之约。”邓翔曰：“‘送子’二句，将落矣，‘匪我’句忽又颺开，笔乃不直；藏过负约一段情事，此为省笔。‘涉淇’而忽变卦，恐氓生怒，故又慰之、约之。”可知这里多用了省略之笔，而又省略得恰好，正是以说出来的，照应那未说出来的。刘义庆《幽明录》中有故事曰《买粉儿》，略云：“有人家甚富，止有一男，宠恣过常。游市，见一女子美丽，卖胡粉，爱之，无由自达，乃托买粉日往市，得粉便去。初无所言，积渐久，女深疑之。明日复来，问曰：‘君买此粉，将欲何施’答曰：‘意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。’女怅然有感，遂相许以私。”后来《聊斋志异》的《阿绣》，开头儿也有相似的情节，乃买扇也。“匪来贸丝，来即我谋”，此中自然藏了故事，虽然没有细节，但八个字已尽曲折_时间的，还有起伏在时间中的喜嗔怨怒。