禅斗的故事：六祖慧能的成功之路( 二 ) 禅斗|的|故事|六祖|慧能|成功之「问人人知识网」

那么，问题来了，顿悟以后做什么，是否还要再顿悟、续顿悟、反顿悟？是否还要读经、参禅、穿袈裟，是否还要吃喝拉撒，是否还要化缘求供俸？
经还是要读的，否则拿《坛经》来做什么；袈裟也还是要穿的，如若不出示袈裟，慧能怎能成为六祖；吃喝拉撒和化缘求供俸，更是一样都能不少。
四、权利禅斗
人是社会动物，每个人都在权利场中，不同的在于：是处权利场的核心还是边缘，是处此权利场还是彼权利场。山那边还是山，红尘之外还是红尘，佛与禅宗也不例外。
太阳底下无新鲜事，为了生存、为了上位，所有的技法、心法都得用上。当时，神秀的学识和地位均优于慧能，慧能想要胜出，必须走捷径，必须使用权谋。于是，这才有了渐悟与顿悟之分，才有了两首诗的故事。
其中，推出顿悟是技法，编故事是权谋。然而，为适应竞争的需要而打造出的顿悟技法，其一旦形成则会产生持久的生命力，最终发展成为中国的本土佛教——顿悟禅宗。
六祖慧能的成长经历，说明了三点：第一，权力斗争有利于产生新思想，因为拿出新东西是否定对方的有力武器；第二，只有强人才能开创新局，而恶人品质是强人特质的一部分；第三，强人开创新局面也必须借助一定的名份，而名份的取得往往需要权谋与运作。
五、天遂人愿
从两人的职业技能与智识水平看，神秀更专业，慧能更邪门；从两人的本性上看，神秀是佛禅人，慧能是权势人；从两人的社会功能看，神秀更适合个体性佛禅，慧能更适合组织性佛禅。
至于，选择谁做六祖更有利于禅宗发展，对这个问题，历史已经给出答案。神秀的禅是个人独享的禅，而慧能的禅是可以运作的禅。慧能出走后，南北两宗各自独立发展，最后慧能南宗胜出，神秀北宗式微。乃至今天，人们所言禅宗，即指慧能禅宗。
从两首诗的故事，也能看出：神秀是个低调无为的人，写首禅诗还要晚上避开他人悄悄写，其在慧能出逃后并无有效行动，既没有象慧能那样弄个袈裟或经书之类的信物出来，也没有象曹操那样挟天子以令诸侯(不是讲弘忍也担心神秀可能伤害慧能吗) 。