最后一个村庄读后感锦集( 四 ) 最后一个村庄|读后感「问人人知识网」

王选：我一直觉得文体只是一种外在的形式，即“怎么写” 。相比于“写什么” ，或许形式就是其次了。另外，我们写某个对象，用何种文体，是由对象本身决定的，哪一种文体更适合，我们就选择哪一种，而不是我们决定了形式，再去找对象。这是我的个人认识。我好像经常遭遇这类问题。
至于《最后一个村庄》这本书，文本架构是采用小说的写法，而情感则是散文化的，所采用的素材是非虚构的。如果要定义的话，就叫跨文体。反正这个词也不新鲜了。我只是觉得这样写，更能表达我，更适合这本书。写成以后，它是是而非，它模棱两可，甚至它难以界定，我觉得挺有意思。
【最后一个村庄读后感锦集】向度文化：所以说，书里的麦村并不是真正的“麦村” ，而是你虚构出来的一个文学意义上的村庄。村庄里的这几十户人家也是虚构出来的。在现实生活中，你的故乡“麦村”是怎样的一种现状呢？
王选：麦村，确实一个虚构的文学概念。虽然它面积很小，仅有巴掌一般，但我想它有代表性，是万千村庄的缩影。麦村的二三十户人，他们所生活的细节，存在文学化的虚构，但同样具有代表性，他们真实存在于我们的故乡，我们的记忆，甚至就是我们本身。
虽然麦村是文学概念，是我构建于纸上的故乡，但它和真实的故乡，在某些方面是一致的，所面临的困境和未来也是相同的。也可以说，麦村就是我真实的故乡。
向度文化：相较于你曾经书写过的南城根故事，麦村故事的叙事架构显得更复杂一些。它的标题都来自每篇起首的歌谣，而这些歌谣涵盖了山歌，民歌，秦腔，儿歌以及社曲等，这样一来，不但丰富了文本内容，也提升了它的文本价值，更具有艺术的审美性。可以谈谈你的创作思路么？为什么要这样写？
王选：民间产生的东西，如山歌、儿歌等，有无穷的魅力和价值，都是祖祖辈辈，用时光和生命反复打磨出来的，甚至有些在无形中影响和塑造着我们的价值观。我曾说，我愿用我的几十万字换那百余个字。
但现实是，随着时光流逝和社会变迁，好多民间歌谣随着老一代人的故去，而湮没于人世，再也没有了，让人极为可惜。在《最后一个村庄》中，我试图用文字的形式，将其留存下去。当然，我留下的仅是沧海一粟，还有很多很多，已无从寻觅了。此外，我调用这些歌谣，也是还原故乡麦村的本来面貌，歌谣和炊烟一样，是故乡不可或缺的部分，你看到了这些歌谣，就看到了属于我故乡的心跳。它不同于江南，不同于塞北，不同于高原，它是秦岭余脉处，群山皱褶中的一部分。