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元代，不仅对戏剧具有里程碑式的意义，对绘画也有着非凡的意义。
【藏在画中的自由】我先不做理论概括，因为只需举出那幅在中国美术史上地位特殊的《富春山居图》，就能约略说明。
1650年，江苏宜兴的一所吴姓大宅里发生了一次“焚画事件” 。一位临死的老人太喜欢他所藏的《富春山居图》了，居然想以焚烧的方式让它伴随自己升天。幸好一个后辈从火堆里把画抢了出来，但画已被烧成了两段。
这两段，现在分别被收藏在台北和杭州。这幅画，创作于元代，作者是黄公望。
其实，《富春山居图》在遭遇这场大难和大幸之前，已经很有经历了。我要不避啰唆地讲一讲，因为这种啰唆中蕴藏着深刻的文化哲理。
明代成化年间，画家沈周曾经收藏它，后遗失，流入市场，被一位樊姓收藏家购得。1570年，它到了无锡谈恩重手里;1596年，它又被书画家董其昌收藏。在转来转去的两三百年间，它大体漫游在江苏南部地区，离这幅画作者的出生地和创作地不远。但是在被焚烧又被救下之后，它的流转空间猛然扩大，两段画卷就开始绕大圈子了。
两段画卷，一长一短，后长前短。长的后半段，在清代康熙年间曾被尚书王鸿绪收藏，到了乾隆年间，一度落入收藏家安仪周之手，后来在乾隆十一年，也就是1746年，被一位姓傅的先生送入清宫。但是在这之前，已经有一幅同名的画作进宫了，乾隆皇帝还在上面题过词，因此，就认定后来的这幅是赝品。
直到嘉庆年间，鉴定家胡敬等人才开始鉴别真伪。因此，乾隆皇帝至死都不知道自己上当了，让赝品堂而皇之地被悉心收藏着，而真迹在一个拥挤的库房里暗自冷笑。
至于那前面小半段的经历，也很凄楚。它一度被埋没在一堆老画的册页中，后被慧眼识别，却又被移藏得不见天日，终于有幸落到了画家吴湖帆手中。浙江省博物馆最终得以收藏，是时任馆长的书法家沙孟海在20世纪50年代诚请吴湖帆转让的。
我认识吴湖帆晚年的弟子李先生，他生前曾向我讲述了一段往事。那天，吴湖帆正在上海南京西路上的南京理发店理发，有一位古董商人寻迹而来，神秘兮兮地向他展示一件东西。才展开几寸，吴湖帆立即从理发椅上跳起身来，拉着古董商赶往他在嵩山路的家中取钱。吴湖帆没见过《富春山居图》，但一眼扫及片段笔墨，便知道这就是那另一段。
从明清直到现代，凡是与《富春山居图》有关的人，都有点儿疯疯癫癫。
正是这种疯疯癫癫，使作品濒临毁灭，又使作品得以保存。现在大家可以明白我把一幅画的收藏过程讲得如此具体的用心了。我是想用一个范例证明，中国文化最精致的部分，就是这样延续的。