《轴心文明与现代社会》读后感摘抄( 二 ) 轴心文明与现代社会|读后感

最终导致现代性的毁灭，奥斯维辛用焚尸炉烧人，烧地又快又好，这不是工具理性的至善至美么。曼森家族灭人满门，连同腹中的胎儿，谁敢说这不是自由意志的发挥呢？
作者对这一点完全没有认识，还在鼓吹现代性是人类的必然归宿。都2021年了，大疫已经超过南北战争，成为灯塔历史上单次死亡最多的事件，就不能让你们对这种体制产生一点点怀疑么？
同时鼓吹个人权利。你自己写的自己读读看，不觉得矛盾么？
整本就是拾“轴心时代”的牙慧，或者李泽厚提的，宁要康德，不要黑格尔，就是不肯接受现代性启蒙的失败，就要回滚，启蒙更早的西方历史，大家都去拜耶稣。
那为什么不继续回滚呢？一直滚回蓝藻，制造氧气就是大堕落，回到厌氧细菌的伊甸园？一直滚回宇宙大爆炸，不爆炸，就没有后来这些破事。
“轴心时代的反动”就在于，认为到轴心时代人才觉醒，才能算人。
犹太人出埃及，孔丘奔齐的时候，各自的古典文明都起源一千多年了，得有五十代。敢情这一千多年的先人都是傻逼，白吃大米饭？文明起源是何等的功业，不算觉醒，不算主体性么？
事实正相反，什么轴心时代，不过是古典文明衰败的时代。文明的鲸落沉入海底，各种食腐者吃文明的遗产，各有吃法，搞想象共同体，让个体更狂热更抱团，能够抢到更多的份额。
现代性正是这食腐谱系最后也最大的一只，吃罗马，吃文艺复兴，吃文艺复兴伴随的技术进步，然后吃整个地球。所以对古代食腐者惺惺相惜。异形嘶叫相和。
金观涛之流还在梦想新的轴心时代，正相反，这是想象共同体-食腐者最后的疯狂，灭亡的前夜，如果人类不一起灭亡的话。
布罗代尔说，大意只有整个人类历史，才是可理解的历史。只研究所谓轴心时代以后，也就不可理解。还是要回到一开始，文明的起源。
《轴心文明与现代社会》读后感(三)：大历史没有顶，只有无尽的开拓与探索
在早年填写的一份表格中，有一栏调查“学术上的师承” ，年轻的金观涛淡淡写下三个字：“无师承” 。先生时常感慨：自己是一个没有上过大学的人，虽然他以一流的成绩考上顶尖的学府，但是甫一就学便遭遇了运动，之后他在寒冬腊月里苦读，躲过一场又一场无谓的争斗。在墨水瓶都冻住的天气里，他刻苦自学自然科学知识。八十年代，他投入热火朝天而又朝气蓬勃的文化建设；风云际会，他流落香港，不得已暂时放下科学哲学的研究而捡起人文历史，结出了大历史与观念史研究的丰硕果实。后来，他到美院担任客座教授，指导学生从事书画背后观念的研究——如此传奇的经历造就了他同时兼具自然科学、人文历史与艺术等几乎所有学科领域的视野。他数学极好，有着极强的理论把握与建构能力，对历史与哲学如数家珍并给出自己独特的见解，他有自成一体的独特方法论， “无师承”也意味着他没有条条框框的束缚，喜欢直达问题本质，大开大合，给出最具深刻洞见的结论。