各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道 。波波度一生，到头还自懊 。

善知识！云何立无念为宗·只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，—切尘劳妄想从此而生 。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗 。

烦恼暗宅中，常须生慧日 。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用 。

生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课 。

世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当 。色类自有道 。

明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二 。无二之性，即是实性 。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂 。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道 。

善知识！于诸境上，心不染，曰无念 。于自念上，常离诸境，不于境上生心 。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错 。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经 。所以立无念为宗 。

善知识！智能观照，内外明彻，识自本心 。若识本心，即本解脱 。若得解脱，即是般若三昧，即是无念 。何名无念·若见一切法，心不染着，是为无念 。用即遍一切处，亦不着一切处 。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行 。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见 。

拓展资料：惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义 。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门 。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔 。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位 。
在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅 。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪 。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位 。
百度百科-慧能法师

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