古诗词并带作家名和解释怎样从修辞角度赏析句子古诗词并带作家名和解释

修辞方法
常见修辞方法答题套路
比喻
用（事物）比喻（事物），形象地写出了（事物)……的特点（情态），表达了（人物）……的情感。
拟人
把**拟人话（或赋予**人的情感），生动形象地表现了……的情状（描绘出一幅……的画面），写出了事物……的特点，表达了（人物）……的思想感情。
排比
使句式更整齐，气势更强烈，强调了（事物）的……，突出了（人物）……的感情
夸张
夸大（或缩小）了（事物）的大小（长度，速度，性能等），突出了（事物）……的特点
反问
这个反问句的意思是……以强烈的语气表达了（人物）……的态度（观点，情感）。
设问
开头出现，其作用通常为“设置悬念，吸引读者” 。文中或结尾出现，其作用通常为：引起了对……问题的关注（或引人深思），给人以启迪，突出了文章的主旨。
借代
用（什么）带（什么），使被借代的更加具体，生动表达了什么感情或特点。
引用
1.引用诗句，其作用通常为“增加文章的诗情画意，使文章语言更加优美”（或引用诗句是为了说明……），2.引用故事，神话传说，其作用通常为“增强文章的趣味性，吸引读者” 。
对偶
使文章节奏鲜明，增强文章的节奏感和韵律美。
表现手法
常见表现手法答题套路
对比
**和**形象鲜明的对比，突出人物（事物）……的特点。
象征
使文章立意高远，含蓄深刻。
伏笔
对就俺要出现的**时间做暗示，为情节发展做铺垫。
照应
使文章结构严谨，令主题更加鲜明，使文章（故事情节）更加严密
烘托，渲染
常用来表现环境，营造氛围，抒发感情，突出主题。
“羽扇纶巾”说的是周瑜，还是诸葛亮？诸葛亮
“羽扇纶巾”指诸葛亮或者周瑜的问题,近年来学术界争论较大。有论者认为:“‘羽扇纶巾’并不是诸葛亮专用的,这里当然也就不一定要讲成是诸葛亮。从‘遥想公瑾当年’到‘樯橹灰飞烟灭’,一气呵成,只写了一个人,就是周瑜,写他风雅闲散,谈笑自若,运筹于帷幄之中,很容易地就挫败了敌人。”[7]此说值得商榷。
汉魏无“纶巾”之名,史称“葛巾” 。晋人张华《博物志》卷九云:“汉中兴,士人皆冠葛巾。建安中,魏武帝造白巾合。于是遂废,唯二学书生犹著也。”这种情况延续至晋,宋人李昉等奉敕撰《太平御览》卷三三六“国子祭酒”条引《齐职仪》云:“晋令,博士祭酒掌国子学,而国子生师事祭酒执经,葛巾单衣,终身致敬。”“葛巾”与“羽扇”相连,则是诸葛亮。同书卷七○二“巾类”条引《蜀书》云:“诸葛武侯与宣王在渭滨,将战,宣王戎胡莅事,使人视武侯,乘素舆,葛巾毛扇,指挥三军,皆随其进止。”又“扇类”条引晋人裴启《裴子语林》云:“诸葛武侯与宣王在渭滨,将战,武侯乘素舆,葛巾白羽扇,指麾三军,皆随其进止。”陈寿《三国志》中的魏、蜀、吴三书,在宋代以前是各自单独传世的,见《旧唐书·经籍志》著录。前引《蜀书》记载,不见于今本《三国志》,说明它是现已亡佚的裴松之注文。这条注文与《裴子语林》记载大致相同,可见它们应该是同出一源。葛巾又称纶巾,大概始于东晋谢安家族。《晋书·谢万传》云:“简文帝作相,闻其名,召为抚军从事中郎。(谢)万著白纶巾、鹤氅裘,履版而前。既见,与帝共谈移日。”谢万为谢安弟。《说文》段注云:“纠青丝成绶,是为纶。”前引晋令规定,太学生才戴葛巾。谢万、谢安这类儒将要戴葛巾,当然得改变用料为青丝,别称纶巾,否则就有违制之嫌。谢氏兄弟如此装扮,自然是景仰诸葛亮之大名。
诚然不错,“羽扇纶巾”作为一种着装习俗,确实兴起于东汉,最初“并不是诸葛亮专用的” 。但经诸葛亮穿戴之后,就逐渐演变成诸葛亮所专有了,成为后世儒将、名士隐逸仿效的对象。宋人程大昌《演繁露》云:“世传《明皇幸蜀图》,山谷间老叟出望驾,有著白巾者。释者曰:‘为诸葛武侯服也。’此不知古人不忌白也。”可见诸葛武侯服一直流传下来,对后人产生了多么巨大的影响!博学多才的苏轼,决不会在世人已把“羽扇纶巾”作为诸葛亮的代称之际,又独出心裁地用其去指代“雄姿英发”的周瑜。
日本学人中原健二先生不明究里,在其《苏轼与“羽扇纶巾”》[8]一文中云:“可知‘纶巾’还是被意识为六朝贵族的服饰。因此,《念奴娇》的‘羽扇纶巾’用在周瑜和诸葛亮身上哪个更合适,也就不言自明了。周瑜是出身名家的赤壁英雄,又精通音乐,被吴人称作‘周郎’,把‘羽扇纶巾’用作他的行为是正相匹配的。”[9]根据《三国志》记载,周瑜出身于官宦世家,其父周异为洛阳令;诸葛亮亦出身于官宦世家,其父诸葛王圭为太山郡丞,从父诸葛玄为豫章太守。他们二人家世相埒,怎么会有贵贱之分呢?中原健二先生在《“羽扇纶巾”之人———周瑜与诸葛亮》一文中又以为,到了明代,诸葛亮又从周瑜那里夺取了“羽扇纶巾”的装束,故写入小说《三国演义》。[9]这种说法与三国故事的形成流传情况,可谓大相径庭,南辕北辙。

古诗词并带作家名和解释 怎样从修辞角度赏析句子

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