中国文化概述的诗词中国古代诗歌发展概述是什么( 四 ) 中国文化概述的诗词

所谓“道”（引导），就是在教学中给学生指引一条正确的思维理络，引导学生思维活动“上路”，促使他们进行分析综合，找寻探索知识结论的方向。所谓“强”（激励），就是在教学中激发学生的自动性，使之产生探求知识的强烈愿望，激励他们开动思维机器，自觉地把探索知识结论的思维活动坚持到底。所谓“开”（开启），就是在教学中点明问题的关键，启发学生运用各种思维活动去解决问题，促进他们思维能力的发展。两千多年前中国古代教育家关于启发式教学思想的论述是十分深刻的。
温故知新学思并重
《论语》第一句话便是孔子说的：“学而时习之，不亦说(悦)乎！？”他还说：“温故而知新，可以为师矣。”朱熹在《四书集注》中解释道：“故者，旧所闻；新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得。”他对孔子学而时习、温故知新思想进一步发挥说：“人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽曰习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣。”还说：“时时温习，觉滋味深长，自有新得。”“须是温故方能知新，若不温故便要求知新，则新不可得而知，亦不可得而求矣。”朱熹认为“故”是“新”的基础，“新”是“故”的发展；而“时习”集中体现了二者相互之间的联系，并含有转化的意思。“时习”能使其所学融会贯通，转化为技能并应用无穷。他认为那种只知机械地重复旧闻而不能触类旁通的人，是不够资格当教师的。所以说：“温故又要知新。惟温故而不知新，故不足以为人师。”
温故知新反映了这样一条教学规律：学习本身是不断实践的过程只有反复地学习实践，才能牢固地掌握所学的知识；只有对所学的知识熟练了，融会贯通了，才可举一反三，告诸往而知来者，由已知探求未知。这种既重视时习温故，又不忽视探索新知的思想，在今天仍有启发意义。
在处理学习和思考的关系问题上，中国古代教育家多主张学思结合、学思并重。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他主张学思并重，但应以学习为基础：“吾尝终日不食，终夜不寝以思无益，不如学也。”他也强调必须在学习的基础上思考：“不日‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣” 。荀子继承了孔子的这一思想。他也说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”并要求在学习的基础上“思索以通之”，即通过思维活动把所学的知识融会贯通。
《礼记·中庸》把孔子学思并重的思想发展为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”五个学习步骤，其中肯定了学思并重，又强调思维的重要地位，“审问之、慎思之、明辨之”都是思维活动的具体化。《中庸》还说：“有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得多弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这里明确地指出，一个人的聪明与坚强是在不断地学思结合的过程中培养出来的，决定的因素是个人顽强的努力而不是他的天资。
朱熹说：“学便是读，读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思必不知其意味；思而不读，纵使晓得，终是翱旎不安。一似请得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使唤。若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”王夫之说得更透彻：“学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。”这些都是他们在教育和治学实践中对学思关系辩证法的深切体验和精辟总结。
循序渐进由博返约
中国古代教育家普遍重视循序渐进的教学原则。孔子的学生赞扬孔子“循循然善诱人” 。孟子认为教学是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，不可松懈或间断；一方面也不应流于急躁或躐等。他说：“君子之志于道也，不成章不达。”他把进学的次第比作流水，“盈科不行”，“其进锐者，其退速” 。孟子还以禾苗的自然生长来譬喻人受教育的过程，一方面主张尽力耕耘，反对放任自流；另一方面又反对揠苗助长，急于求成。
《学记》提出的“进学之道”也反对“躐等” 。它说：“善问者如攻坚木，先其易者后其节目，及其久也，相说（脱）以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其不善答问者反此。此皆进学之道也。”这就是教学中的循序渐进原则。

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