78.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 。（宋"秦观《鹊桥仙》）
79.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹 。（宋"宋祁《玉楼春》）
80.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。（宋"柳永《凤栖梧》
81.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节 。（宋"柳永《雨霖铃》）
82.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 。（宋"林逋《山园小梅》）
83.楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪 。（宋"范仲淹《苏幕遮》）
84.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 。（宋"李清照《醉花阴》）
85知否？知否？应是绿肥红瘦 。”（宋"李清照《如梦令》）
86.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁 。此情无计可消除，才下眉头，却上心头 。（宋"李清照《一剪梅》）
87.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来 。（宋"陆游《十一月四日风雨大作》）
88.出师一表真名世，千载难堪伯仲间 。（宋"陆游《书愤》）
89.零落成泥碾作尘，只有香如故 。（宋"陆游《卜算子"咏梅》）
90.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 。（宋"陆游《冬夜读书示子聿》）
91.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺 。（宋"陆游《病起书怀》）
92.胡未灭，鬓先秋，泪空流 。此生谁料，心在天山，身老沧州 。（宋"陆游《诉衷情》）
93.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 。（宋"辛弃疾《青玉案》）
94.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎 。（宋"辛弃疾《永遇乐"京口北固亭怀志》）
95.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 。（宋"梅尧臣《雪梅》）
96.怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇 。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈 。三十功名尘与土，八千里路云和月 。莫等闲，白了少年头，空悲切 。（宋"岳飞《满江红》）97.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风 。（宋"志南《绝句》）
98.无限河山泪，谁言天地宽 。（明"夏完淳《别云间》）
99.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 。（清"谭嗣同《狱中题壁》）
100.江山代有人才出，各领风骚数百年 。（清"赵翼《论诗》）
两句运用了‘移情’修辞手法的古诗词名句古典诗词时，一些自然界无生命、无情无意的事物，在诗人的笔下赋予了生命，变得有情、有意、有趣、有性格，能微笑、能哭泣、会说话、会行动 。
如，杜甫《月夜忆舍弟》：露从今夜白，月是故乡明 。杜甫《秦州杂诗二十首》：清渭无情极，愁时独向东 。杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心” 。白居易《长恨歌》：行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声 。牛希济《生查子》：红豆不堪看，满眼相思泪 。王维的《相思》：“红豆生南国，……此物最相思 。”
在诗人的笔下，物都有了人的感情 。红豆能相思，花鸟解人意，都随着人的感情变化，悲欢起伏 。其实，诗中描绘的对象中，都投射着诗人自身独特情感的影子，这些意象仿佛就是诗人的化身，呈现为物我之间、主客统一，往复回流，互为同化，物我合一 。
古典诗词中表现出来的这种诗人把自我的情感射到他所观照的意象中，赋予物象以生命化、有情化、人格化，就是通常所说的“移情” 。朱光潜先生在《谈美书简》中说：所谓‘移情’作用指人在聚精会神中观照自然或艺术作品时，由物我两忘达到物我同一，使本来只有物理的东西也显得有人情 。”
例如，欧阳修《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” 。花是自然之物，不能语 。但主人公在那“庭院深深”的幽静环境里，满怀忧怨孤苦的心情而无从倾吐，眼前凋零残落引起她对自身孤苦凄寂身世的联想，不知不觉地忘记了自身同花的区别，于是花被看成与人一样具有情感，并可以互相交流，由于看花人在某种特定的情境之中，感情沉积的太深、太专一而忘记了物我界限，便毫不察觉的把自己的主观情感外射到花上，给它灌注了生命，使花具有了同一样的感情色彩 。
在我国的古典诗词创作中，“移情”作为一种艺术手段，得到了普遍实践 。在具体表现中，主要有以下几种情形：
予无生命之物以生命 。如李白《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲 。相看两不厌，只有敬亭山 。”云彩本无生命、感情，因而也谈不上孤独不孤独，悠闲不悠闲 。然而，处于特殊环境和诗人此时独特的心境之下，感到他也象人一样孤独的飘然离去，越飘越远，终不见影迹 。而在鸟飞云去之后，静悄悄只剩下诗人和敬亭山了 。诗人凝视着美丽的敬亭山，出神入化，恍恍然觉得那山也在一动不动地看着诗人，彼此就象一对久别重逢的挚友，或象一对一见钟情的恋人 。从而得到一种情景交融的美的艺术境界 。

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