大道堂养生(喝尿也能养生？这些怪力乱神之说千万别信！喝尿也能养生？这些怪力乱神

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国人痴迷“养生”，有独特的本土环境。
养生从一开始其实是道家的宗教概念。早在战国时期，庄子在其《庄子内篇养生主》中就提到了养生的概念，“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”庄子认为，养生之道重在顺应自然，不为外物所滞。中国历史上虽然有养生的传统，但并非像今天这般全民普及。在大多数人温饱尚不能解决的情况下，养生注定只是小众追求。而上世纪80年代百思特网后，中国人人均寿命开始超过65岁，非正常死亡率大大降低，人们普遍表现出对健康长寿的极大渴望，养生一时成为风尚。
从“药食同源”到食疗治百病
道家的理论真正与民间养生实现不谋而合的一点，是“药食同源” 。
《淮南子修务训》称：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”可见神农时代药与食不分，无毒者可就，有毒者当避。
成都中医药大学教授李敏称，因为中医与道家同源，所以被引入了大量宗教化的概念。比如人体分阴阳，食物分寒凉温热的“四性”，再加上金木水火土“五行”，阴阳五行还能相生相克。这就使得再普通的食物，也具备了很多神奇的功效。
在中医食疗菜单中，历史最悠久，最具“神话”色彩的莫过于阿胶。唐朝政府颁发的《新修本草卷第十五》明确记载：“阿胶，煮牛皮作之，出东阿，故名阿胶。”因为北方战乱，牛皮成为战略资源，后来的阿胶不得已以驴皮代之。本来，这种熬制的蛋白质，对普遍营养不良的古人来说，还算得上是一种营养品。但现代医学研究表明，其营养保健功效有明显被夸大的成分。
山东阿胶行业协会就曾表示，按目前全国阿胶产量，每年至少需要驴皮400万张左右。但令人尴尬的是，国内驴皮实际供应总量不足180万张。更有业内人士爆料称，含阿胶的普通食品九成以上都是使用劣质阿胶，甚至根本不含阿胶。但这似乎并不妨碍阿胶以传说中“神奇功效”继续在养生市场热销。

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“药食同源”其实是古人在当时的认识条件下，对营养学的一种粗浅尝试。这在当时可能有一定的意义，但到了今天，恐怕只能成就张悟本和马悦凌之类的“神医”，他们以“食疗治百病”来忽悠广大群众，彻底把中医养生的理论带偏了。
从“五禽戏”到运动养生
我国先民同大自然和自身疾病做斗争的历史源远流长，食疗是其中的一种养生之道，而现代人提倡的运动养生理念，其实也早在先秦时期就有了雏形。
《庄子刻意》中就提到：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”这是最早记录中国古代“运动养生”的一段文字，被中医称为“导引术”，它是一种跟呼吸运动、肢体运动和意念活动结合在一起的运动方法，能起到宣导气血、伸展肢体、医治病邪的保健作用。
此外，我国最早的医学典籍《黄帝内经》中也有对“引导术”的阐释。在《素问异法方宜论》篇记载：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。故导引按蹻者，亦从中央出也。”其中也提倡人要多运动。
1973 年湖南长沙马王堆三号汉墓中出土的《导引图》帛画，是我国医学史上的一项重要发现。这幅图上描绘了44名男女老少作出的“折阴”“熊经”“龙登”等40余种运动姿态，并注明这类运动是摹仿的哪种动物的动态，以及这种运动方法是针对哪种病症。这也为我国运动养生的源远流长及发展水平提供了有力的证据。
《黄帝内经》在《四气调神大论》篇中提出了“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱，此之谓也”的治未病思想，表明了在当时，医家就十分重视未病先防。华佗在长期医疗实践中，逐步认识到预防疾病的重要性，他继承古人“不治已病治未病”的思想，要人们参加劳动，活动筋骨，以增强体质，减少疾病。
东汉末年，社会动荡不安，战乱频仍，人民生活水平比较贫苦，面对社会上道教的服石养生成风的风气，华佗在古人导引法的基础之上首创了“五禽戏” 。形成一套以动作为主的健身养生术。在演练时模仿五禽的姿势，以虎练骨健肾、以鹿练筋健肝、以熊练肌健脾、以猿练爪健心、以鹤练皮毛健肺。