在明代276年间 ， 地跨云、贵、川三省的水西(大方) ， 乌撒(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片 ， 相互支援 ， 保持着基本上相同的奴隶制度 。与低下的社会生产力相适应 ， 各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级 。在上述等级关系的基础上 ， 明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑 。?
康熙、雍正年间 ， 清王朝在彝族地区推行“改土归流” ， 给土司、土目、、奴隶主势力以沉重打击 。随着社会生产力的发展 ， 部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡 ， 如在东川、乌蒙等地 ， 乾隆十一年(1746) ， 已经是“汉土民夷 ， 比屋而居……与内地气象无二” 。?
近代以来 ， 随着帝国主义势力的逐步侵入 ， 经济发展不平衡的各个彝族地区 ， 也发生了不同程度的变化 。中华人民共和国成立以前的广大彝区 ， 由于居住分散 ， 历史、地理条件的不同 ， 社会经济发展很不平衡 。滇、黔、桂绝大部分彝区早已进入封建地主制；滇东北、黔西北部分地区尚存有领主经济的残余；川、滇大小凉山地区还长期保留着比较完整的奴隶制度 。
另外 ， 在云南铁路沿线彝族地区 ， 已有资本主义因素 。在滇东北地区还出现了以龙、陇、卢、禄、陆、安六大家族为主体的封建地主、官僚买办集团 。新中国成立后彝族人民在党的领导下 ， 相继粉碎了封建制和奴隶制的枷锁 ， 走上了社会主义道路 。特别是在新的历史时期 ， 彝族人民意气风发 ， 斗志昂扬 ， 建设着自己的家园 ， 政治经济文化有了很大的发展 ， 彝区社会面貌发生了日新月异的变化 。
彝族的内部统治
1949年以前 ， 大小凉山彝族社会的全体成员 ， 严格地划分为诺伙、曲诺、阿加和呷西四个等级 。诺伙是统治等级 ， 其余是被统治等级 ， 程度不同地受着诺伙的剥削和奴役 。但在被统治等级中 ， 也有高等级占有低等级的现象 。1949年以后这种奴隶社会的等级制被废除 。
（一）诺伙 汉语称“黑彝” ， 在政治、经济上享有无上的特权 ， 是凉山的统治者 ， 诺伙都有严密的家支组织和广泛的家支联系 ， 并利用家支进行统治 ， 自视血统纯洁、高贵 ， 享有世袭的贵族身份和统治特权 ， 与被统治等级之间有不可逾越的鸿沟 。少数诺伙虽然经济下降 ， 但并不因此改变他们的贵族身份和等级特权 。?
（二）曲诺 汉语称“白彝”或“百姓” ， 是被统治等级中最高的等级 。这个等级也是世袭而来 ， 少数是阿加赎身来的 。他们的人身世代隶属于各自的诺伙主子 ， 必须居于主子的管辖区内 。诺伙主子有权将他们的人身转让、赠送、赔偿乃至作为赌注 。不过事先一般要取得曲诺本人的同意 。曲诺有自己的婚权和对子女的亲权 ， 有独立的经济生活 ， 但他们的财权是不完整的 ， 要受到主子的一定限制以至侵夺 ， 由于曲诺内部的贫富分化 ， 少数人无地无畜 ， 欠租举债 ， 被迫等级下降沦入阿加和呷西的队伍；也有少数占有较多的土地和牲畜 ， 并占有几户阿加和几个呷西 。然而 ， 曲诺永远不能上升为诺伙 ， 也不能摆脱对诺伙的人身隶属关系 。只在局部边沿地区 ， 由于曲诺对所属的诺伙进行了反复的斗争 ， 才使隶属关系稍有松驰 ， 以至完全摆脱这种关系 。?
（三）阿加 汉语称“安家娃子” 。他们的社会地位比曲诺更低 ， 除少数是下降的曲诺即所谓彝根阿加外 ， 大多是汉人呷西经主子强迫配婚后与主子分居分食 ， 等级上升的所谓汉根阿加 。由于阿加的血统不同 ， 彝根阿加只被诺伙占有 ， 汉根阿加既可被诺伙占有 ， 也可被曲诺以至彝根阿加占有 。任何主子都有权将汉根阿加整户拆散、变卖以至虐杀 ， 但对有家支的彝根阿加 ， 主子一般不能任意杀害 。汉根阿加必须住在主子的宅旁 ， 以便随时供主子驱使 ， 毫无行动自由 ， 而彝根阿加只需住在主子的管辖区内 ， 阿加无婚权和子女的亲权 ， 主子有权随意将阿加的子女抽作呷西和陪嫁丫头 ， 阿加子女的婚配概由主子作主 。少数阿加的子女经主子允许可以自婚 ， 但女儿外嫁 ， 聘金全归主子 ， 儿子自婚后所生的子女 ， 一般是第一个女儿归自己 ， 其余全归主子 ， 或女儿与主子对分 ， 儿子全归主子 ， 也有主子只抽第二个子女的 。主子允许阿加持有少量私产来维持他们的最低生活 ， 但这种极为菲薄的财产与阿加人身一样也完全归主子所有和支配 。少数阿加可以上升为曲诺 。?

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