鲁迅先生后继无人，而章克标却后继有人，余秋雨先生不啻是章克标精神的传人 。他兼具了“才子气”与“流氓气”，并且青出于蓝而胜于蓝 。说“才子气”，鲁迅曾经谈到古代许多著名的才子，如唐伯虎之流的才子，实际上不过是戏曲中的“二丑”的角色而已 。具体到余秋雨，他从《文化苦旅》到《霜冷长河》，谈历史，谈人生，谈艺术，谈自己美丽的妻子马兰，真是无所不谈，才气纵横，就像周星驰在电影中的夸张说法——如同黄河之水，滔滔不绝 。王东成先生说，他从余秋雨的散文中“能够嗅到自称江南第一才子的桃花庵主唐寅的影子和气味来”，这一评价极为准确 。（王东成《江南才子的文化幽思》）说“流氓气”，钱理群先生在分析鲁迅所说的“流氓”的概念的时候指出，本来一个人的理论不断变化，今日之我否定昨日之我，在某种程度上也是正常的，但是如果是一个严肃的学者、思想者，即使发生转变，他也有思想发展的一个脉络，一个道理 。而对流氓来说就不存在，他的变化是没有线索可寻的，你简直弄不清楚他为什么今天这么讲，明天又那么讲 。但他有一个东西不变，就是维持自己的私利 。所以这种人，鲁迅统称之为“流氓” 。（钱理群《说“演戏”》，见《话说周氏兄弟》，山东画报出版社1999年出版 。）具体到余秋雨身上，他在文革中会看准时机向专制主义者们献媚，充当“官”的帮凶、帮忙和帮闲；而在90年代的怀旧热、国学热中，他又横空出世，从幽暗的巷子里杀将出来，再次成为时代的宠儿、传媒的焦点、青年的导师和中国文化的代言人 。在这个时代，他则充当了“商”的帮闲，而且干得得心应手 。最火爆的一件事情就是他刚刚参加凤凰卫视的“千禧年之旅”，凤凰卫视的总裁刘长乐说，余秋雨对此“兴奋得不得了，急着要展开他第二个文化苦旅” 。本来这一活动是著名采访人员唐师曾策划的，但余秋雨居然大言不惭地将创意据为己有 。在余秋雨的主持下，“文化”与商业得达成了最佳的联姻 。
在各地的巡回讲演中，余秋雨装出一副宽容的态度来，胸襟广阔地谈论身边的一切，却不涉及自己 。他对文革、对皇权时代的暴力很宽容，却不宽容针对自己的批评；他歌颂皇帝们，歌颂跟自己类似的才子们，却对自己身边老百姓的苦难持冷酷的态度 。我想起波普的一段话：“知识分子尤其容易犯的那些罪恶：傲慢，近乎教条主义的自以为是、理智的虚荣 。所有这些都是小的罪恶——不像残酷那样的大罪恶 。”（波普《宽容与知识分子的责任》，见《通过知识获得解放》，中国美术出版社1996年出版 。）余秋雨轻描淡写地回顾文革，就是一种罕见的残酷 。所以，以上波普所说的所有罪恶他都具备了 。
鲁迅先生说，对付流氓的最好办法就是拿他过去说的话和他现在所说的话作对比，他最怕你比这个 。所以流氓要追求一种“忘记术”，或者叫做“抹杀旧账” 。这正是余秋雨不回忆、不忏悔的根本原因 。鲁迅说，中国人要抹杀旧账，办法太多了，比如出过一回洋，到国外去一圈，回来，没事了；生一场病，游几天山水，开一次会，演说一通，宣言一下，或者再睡一夜觉，或者自打几个嘴巴，或者滴几滴眼泪，照样就变成另外一个人；如果还觉得这样太麻烦，就白一白眼睛，反问道：这就是我的账吗？我是这么说的吗？你歪曲我吧？有的时候连眼睛白也不白，因为白眼睛也挺麻烦的 。联系余秋雨对自己的过去的叙述，简直有“孪生兄弟”一样的效果 。他在《山居笔记》中说，自己在文革中因为生了病，到乡下疗养去了，所以有幸逃过浩劫；他在岳麓书院演讲的时候则对某学者的提问不置一词 。或者滴水不漏，或者反戈一击，总之，运用种种手段来让自己从历史中脱钩——就像魔术师一样，即使被重重捆绑着扔到海底，也能够奇迹般地逃生 。
余秋雨这样绝不忏悔的人成为中国当代最有“文化”的人，这是中国知识界的悲哀，也是全体中国人的悲哀 。正如钱理群先生在论述鲁迅深恶痛绝的流氓文人时所说的那样：“对于他们来说，理论、信仰、语言等等，都是随手拈来，抛来抛去，他自己则穿行于这种混乱的制度和混乱的语言当中 。当一个社会发生混乱的时候，旧的秩序破了，新的秩序没有建立起来，在这样一个转型期，就会出现这些穿行其中的流氓 。他们把语言的游戏性发挥到极点 。也可以说，语言的游戏走到了末路 。流氓的出现是一个‘末路现象’ 。这几年的中国正是这样一个流氓横行、沉渣泛起的时代 。我们有泡沫经济、泡沫政治，还有泡沫文化，这正是意味着时代要发生变化了 。”（钱理群《论“演戏”》，见《话说周氏

• 人到中年，读懂这四首诗词，你就活明白了
• 春节|描写春节的诗句,有关春节的诗句诗词
• 诗词大赛活动策划书怎么写？
• 古诗词大赛主持人开场白怎么写？
• 古诗词大赛主持人开场白格式怎么样？
• 诵读古诗词的心得怎么写？
• 毕业留言古诗词范文有没有？
• 清明节诗词策划书范文有没有？
• 女性务必保护自己的四个步骤，同时要警惕尾随
• 形容展望未来的诗词写法怎么样？