心之隐逸作文750字怎么写？( 三 )

二、“沧浪·渔父”作为中国文化符号之一的演进概略
“沧浪·渔父”作为具有深刻含义指向的文化符号，经过历代文人引用和表现的历史演变过程，构成了中国文化精神中的“隐逸意识” 。渔父是隐逸的主体，常常为作者自喻，或1 （北魏）郦道元著，陈桥驿校证.水经注校证[M].北京：中华书局，1988年.者指代隐士，而沧浪则代表隐逸的理想去所，其本色是“清”，与现世的“浊”相互对立；其本质是追求生命和精神的自由。隐逸意识的思想基础是老庄哲学，其现实诱因是社会的动荡，政治黑暗，战争频仍等。
东汉隐士严光，字子陵，“少有高名，与光武同游学。及光武即位，光乃变名姓，隐身不见，??披羊裘钓泽中。”光武帝再三盛邀，不愿出仕，“年八十终于家” 。“后人名其钓处为严陵濑。”2“钓叟”日后亦演绎为渔父的另一个版本。
魏晋之际，一个政治、军事风云际会的时代，加上文人五言诗的兴盛，以“沧浪·渔父”典故入诗逐渐出现。如阮籍的“渔父知世患，乘流泛轻舟。”（《咏怀八十二首》），左思的《咏史八首》中“振衣千仞岗，濯足万里流”之句。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（公元393）起为州祭酒，到晋安帝义熙元年(公元405)，弃彭泽令归田，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐，终认清在到处是屠杀异己和不义战争，官场风气极为腐败、谄上骄下的社会中，一个正直的士人根本谈不上实现理想抱负。他放弃幻想，彻底归隐，作《归去来兮辞》。这不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作高峰。
他在清贫的乡居生活中，“怅恨独策还，崎岖历榛曲。”但是不忘“山涧清且浅，可以濯我足。”（《归田园居五首》）。并写下了《桃花源诗并记》，把“沧浪·渔父”中的归隐意识和归隐的环境，以具体、形象、生动的社会图景展现出来，表达了人类美好的社会理想，成为千古不朽的佳作。3
进入诗歌空前繁荣的唐朝，以“沧浪·渔父”表现隐逸意识也更为流行，比如：
一谢沧浪水，安知有逸人。（骆宾王）/ 君问渔人意，沧浪自有歌。(刘长卿)/ 沧浪有钓叟，吾与尔同归。(李白) / 君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。(杜甫)/ 因生江海兴，每羡沧浪水。(自居易)??等等4
在这些诗歌中，以杜甫运用此典故数量最多，这大概和他受到的理想挫折以及现实生活的磨难比他人更多有关。唐诗中渔父的形象有所发展，常常为“钓叟”所取代。其中，柳宗元《江雪》中“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤独蓑篱翁，独钓寒江雪”的诗意，把“钓叟”的内心世界——个人与现实的冲突，理想与世俗的不容，“众人皆醉我独醒”时个体生存极度的孤寂状态，表达的淋漓尽致。