“渔父”进入词这种新的文学形式，形象更加具体、生动 。敦煌曲子词《浣溪纱》写到：“倦却诗书上钓船，身披蓑笠执渔杆 。棹向碧波深处，几重滩 。”唐人张志和的《渔父》词意：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥 。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归 。”5 作者将渔父及其生活情景具体化、诗意化，对以后的宋词和元曲中的渔父形象产生了深远的影响 。
苏州园林中，沧浪亭名声卓著 。它是北宋文豪苏舜卿所置，其意取自“沧浪·渔父”之典故 。园中还有“濯缨亭” 。文集用“沧浪”的，如严羽的《沧浪诗话》，其本人亦号“沧浪逋客” 。宋人苏辙有调啸词·渔父，朱敦儒曾作渔父词六首等 。陆游《鹊桥仙》：“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住 。卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去 。时人错把比严光，我自是、无名渔夫 。”6
元代艺术家对渔父的偏爱更化为“渔父”之情，元代散曲圣手白朴有《沉醉东风·渔夫》，元曲大家乔吉一人作《渔父词》二十首 。汪元亨写下了《朝天子·归隐》二十首 。且看一位“无名氏”的“[南吕]一枝花·渔隐”这样写道：“不沽朝野名，自守烟波分 。??相看着绿水悠悠，回避了红尘滚滚 。??本是个虚飘飘天地闲人，乐陶陶江汉逸民 。”（注意“江汉”2
3 见《后汉书·逸民传》（晋）陶渊明著，王瑶编注.陶渊明集[M].北京：人民文学出版社，1983年.
4 萧涤非等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1983年.
5 黄进德.唐五代词选集[M].上海：上海古籍出版社，1995年.32，61.
6 贺新辉.宋词鉴赏辞典[M].北京：北京燕山出版社，1989年.707.二字与屈原事迹的对应） 。他“有时??笑采青蘋，有时??闲看晚云，有时??独步斜曛，有时满身衣襟爽透荷香润”；酒醉中“高歌细和沧浪韵”；生活中“但得年年生意好，武陵何用访秦人”；心境中“想王侯大勋，博渔樵一哂，争似我一叶江湖钓船稳！”7“笑采”、“闲看”、“独步”、“爽透”是何等传神地表达出主人公那闲适自得的心态意趣，而“高歌细和沧浪韵”和“武陵何用访秦人”又把屈原的“沧浪·渔父”、陶渊明的“桃花源”二者的意境融合在一起，把自在的渔隐生活完全理想化、诗意化了 。在元曲里，一个个全不齿名利荣辱、远离红尘的渔父，内在的全是文人的高致雅量和特立独行的人格 。他们似乎永远在讴歌，永远在寻找，他们的讴歌超越了隐逸本身，传达着一种主宰自己命运的力量，在沧浪烟波之间，自由翱翔！而这时的渔父也在两千多年历史长河的砺练中，业已完成了从楚辞中那个主客对答的客体——一个本真性的渔父，向代表中国文人的主体人格精神——一个象征性性形象转变的发展历程 。

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