”“人与自然的和谐 ， 作为中国古典诗词意境的一个审美标准 ， 有着巨大的生命力 。”
⒅郁达夫的诗歌也正是自觉遵循人与自然和谐的中国诗学这一重要审美标准 ， 创造出一幅幅情景交融、形神和谐的立体图画 ， 这就是诗的意境 。
所以达夫诗中的自然风光比客观景物甚至比作者的创作初衷更加宽广、更富有内涵 ， 这也正是达夫旧体诗意境美重要的一个方面 ， 是其诗歌巨大生命力和影响力的体现 。
二、感时伤世的忧愤美 。
王国维曾说：“境非独景物也 。
喜怒哀乐 ， 亦人心中之一种境界 。
”又说“故能写真景物、真感情者谓之有境界 ， 否则谓之无境界 。
（王国维《人间词话》第六则）这就是说境界包含着“景”和“情”两个因素 ， 两者不可割裂 ， 因为艺术中没有不带感情的单纯的景物描写 ， 也没有完全离开一切景物的单纯的感情描写 。
优秀的诗词应该“寓情于景” ， “意与景浑”、“意境两忘 ， 物我一体” 。
可见客观上某种特定的景物 ， 或主观上某种特定的情意 ， 都是现实生活中的境界 ， 郁达夫的旧体诗就是把逼真传神的写景和诚挚深切的抒情统一融合起来 ， 从而铸成了一个个意境深远、耐人寻味的艺术世界 。
郁达夫生在封建社会逐渐瓦解的社会 ， 幼年读书时目睹了国内军阀的混战、社会的黑暗 ， 人心的卑污加上彼时自家经济的窘迫 ， 使他自小就养成了孤独、伤感的性格 ， 在人生的旅途中他就仿佛一个感伤的行旅者 。
然而诚如作者所说：“悲怀伤感 ， 决不是个人固有的私情 ， 照托尔斯泰的艺术论看来 ， 则感情的渲染传流 ， 却是艺术作品的主要功用之一”⒆故诗人的一腔感伤流泻出来 ， 化成了许多更加脍炙人口、意境优美的诗歌 。
也正可谓“夫和平之言淡薄 ， 而愁思之声要妙；欢愉之辞难工 ， 而穷苦之词易好也 。
”（韩愈《荆潭倡和诗序》）诗人在这些诗歌中营造了深远的意境时流露出来的便是感时伤世的忧愤美 。
如：写于1919年的《岁暮感愤》
岁暮天涯景寂寥 ， 月明风景夜萧萧 。
美人应梦河边骨 ， 逐客还吹市上箫 。
穷塞寒侵苏武节 ， 朝廷宴赐侍中貂 。
士生季世多流窜 ， 湘水何当赋大招 。
这首诗作于诗人北京应试失败后返日本不久 ， 心情自然是愤怒、落寞又悲怆 。
前两句描写了岁暮时分天涯萧索、寂寥的“真景物” ， 又于下面几联抒写了自己对时局腐朽义愤填膺的“真感情” 。
这首诗情与景谐 ， 其实作者的落寞、愤怒在诗前几句的景色中已流露出来 ， 此诗主意在抒忧愤之情 ， 而情中之景也萧条得厉害 ， 这正是以景述情、缘情叙景来创造意境的妙处 。
美中不足的是 ， 情稍溢于景 ， 即情大于景 ， 稍显意大境小 。
但总体上看此诗仍不失为一首情景交融的有意境的好诗 ， 通过营造的意境展示了诗人生于乱世、抱负难申的忧愤美 。
又如：写于1920年的《与文伯夜谈 ， 觉中原事已不可为矣 。
翌日文伯西归 ， 谓将去法国云》
相逢客馆只悲歌 ， 太息神州事奈何 。
夜静星光摇北斗 ， 楼空人语逼天河 。
问谁堪作中流柱 ， 痛尔难清浊海波 。
此去若从燕赵过 ， 为侬千万觅荆轲 。
范唏文说“景无情不发 ， 情无景不生 。
”（《对床夜语》）此诗是作者敏感于国家民族命运之变迁而作 ， 真实抒发了作者对神州日非的忧伤之痛和愿意舍身以赴的愤慨 。
诗中描写深夜星光、小楼人语种种凄清、悲凉景色正是为忧愤之情所统帅 ， 而伤痛之情亦由此景中得以自然流露 ， 情与景交织在一起 ， 构成一个整体 ， 营造了一种表现忧愤的意境 。
写于1918年3月的《寄和荃君原韵四首》（之一、四）
一、谙尽天涯飘泊趣 ， 寒灯永夜独相亲 。
看来要在他乡老 ， 落落中原几故人 。
四、何堪岁宴更羁留 ， 塞上河冰水不流 。
一曲阳关多少恨 ， 梅花馆阁动清愁 。
诗中描写了异乡寒夜孤灯下独处和塞上河冰的凄恻之景 ， 流露了羁旅穷愁 ， 天涯飘泊 ， 故园寥落、异乡老去的强烈忧愤之情 。

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