宁拙毋巧|傅山“宁拙毋巧”( 四 )

艺术创造是个人兴趣、气质禀性使然，有人对小巧玲珑，细腻艳丽、华美的东西容易心仪接受，而有的则对大气磅礴、粗疏狂野、参差错落的作品心驰神往，但不论怎样，艺术贵在自然，书圣王羲之只能代表一代书风，并不能代表中国书法的全部。更何况王羲之书法也不失自然，“天下第一行书”《兰亭序》便是自然而然的经典之作，自然之理并非空穴来风，傅山的努力与贡献是将“自然”之理人格化，成为自然而然。
也正是在这个意义上，傅山的书法精神比王铎更自由、更天真、更抒情，当然在表现上就更自然，更讲奥妙，以致更难被普通者认可。正如刘正成先生所言“觉斯之草熔金屈铁、荡气回肠，又机变万端，不可望其首尾。青主之草则每每有败笔，不如觉斯件件精品，偶有合作不衫不履而气雄万夫，有伯英、怀素之势可称为狂又非觉斯之匠心可求之于笔端者。”所谓“道法自然、自然而然、技进于道、大道至矣”讲的就是这个道理。只有合乎自然，不违背自然，才符合艺术之规律，傅山“宁拙毋巧”的背后，是语重心长，苦口婆心，千万不能因求“美观”而丧失自然，当知“书之妙道，神采为上”，巧者伤神拙者活，又如古人藏砚，刻工朴素，方显高雅大方，而纤巧，匠艺会伤神，会破坏面相，清人纪晓岚曾铭其砚曰“天然一石，越雕越俗”乃甘苦之言。
傅山之书力矫雕琢，因为不雕则力足，力足则气畅。直率是出于自然，得天趣之美，自能离俗。今日书坛一味弄巧者，自认为得于天然，实则矫揉造作，不能成书。对于书法，有研究者多喜古拙，书法的高峰是神韵，百思特网神韵的天道是归于自然。
三

“宁拙毋巧”的现代意义
书法是反映心灵的一门艺术，是人类精神的密码，是大自然、情感、心智的集中体现，书法艺术必须高雅，一切与厚重、朴实、自然而然相违背的东西都在根本上违背了艺术的规律，艺术规律在某种程度上是心律。傅山“宁拙毋巧”理论的提出是历史的选择，其对现代审美意识的影响是广泛而深远的，“宁拙毋巧”涵盖的精神元素很多，本文不再一一论述。
总之，相信对“宁拙毋巧”的探讨是一个永恒的话题，它不会停止，因为它蕴含的哲理丰富，思辨深刻，艺术当随时代，无论现在与未来，我们期待着厚重、朴实、自然而然的书法作品出现。