浪漫诗词鉴赏 古诗赏析( 四 )


值得注意的是 , 这首诗写梦游奇境 , 不同于一般游仙诗 , 它感慨深沉 , 抗议激烈 , 并非真正依托于虚幻之中 , 而是在神仙世界虚无飘渺的描述中 , 依然着眼于现实 。神游天上仙境 , 而心觉“世间行乐亦如此” 。
仙境倏忽消失 , 梦境旋亦破灭 , 诗人终于在惊悸中返回现实 。梦境破灭后 , 人 , 不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了 , 而是沉甸甸地躺在枕席之上 。“古来万事东流水” , 其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨 。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间 , 须行即骑访名山” 。徜徉山水的乐趣 , 才是最快意的 , 也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说:“古人秉烛夜游 , 良有以也 。”本来诗意到此似乎已尽 , 可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵 , 使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气 。天外飞来之笔 , 点亮了全诗的主题:对于名山仙境的向往 , 是出之于对权贵的抗争 , 它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声 。在等级森严的封建社会中 , 多少人屈身权贵 , 多少人埋没无闻!唐朝比之其他朝代是比较开明的 , 较为重视人才 , 但也只是比较而言 。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位 。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明 , 他由于不愿忍辱而赋“归去来” 。李白虽然受帝王优宠 , 也不过是个词臣 , 在宫廷中所受到的屈辱 , 大约可以从这两句诗中得到一些消息 。封建君主把自己称“天子” , 君临天下 , 把自己升高到至高无上的地位 , 却抹煞了一切人的尊严 。李白在这里所表示的决绝态度 , 是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视 。在封建社会 , 敢于这样想、敢于这样说的人并不多 。李白说了 , 也做了 , 这是他异乎常人的伟大之处 。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变 , 它的形象辉煌流丽 , 缤纷多彩 , 构成了全诗的浪漫主义华赡情调 。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想 , 可是它的格调却是昂扬振奋的 , 潇洒出尘的 , 有一种不卑不屈的气概流贯其间 , 并无消沉之感 。
因为韵法与思想程序有参差 , 这首诗不宜按韵法来分段 。现在我们按思想程序把它 分成三段:第一段是开头四韵十句 , 这是全诗的引言 。第二段从“湖月照我影”到“失 向来之烟霞”共五韵二十八句 。这是全诗的主体 , 描写整个梦境 , 直到梦醒 。以下是第 三段 , 二韵七句 , 叙述梦游之后的感想 , 总结了这个梦 , 作为向东鲁朋友告别的话 。李白在好几首诗中 , 向往于蓬莱仙界 , 希望炼成金丹 , 吞服之后 , 飘然成仙 , 跨鹤 骑鹿 , 远离人世 , 遨游于神仙洞府 。但在这首诗中 , 一开头就否定了瀛洲仙岛的存在 。他说:航海客人谈到瀛洲仙岛 , 都说是在渺茫的烟波之中 , 实在是难以找得到的地方 。可是 , 越人谈起天姥山 , 尽管它是隐现于云霓明灭之中 , 却是有可能看见的 。这四句是 全诗的引言 , 说明作此诗的最初动机 。“瀛洲”只是用来作为陪衬 , 但却无意中说出了 作者对炼丹修仙的真正认识 。“信难求”这个“信”字用得十分坚决 , 根本否定了海外 仙山的存在 , 也从而否定了求仙的可能性 。然则 , 李白的一切游仙诗 , 可知都不是出于 他的本心 。连同其他一切歌咏酒和女人的诗 , 都是他的浪漫主义的外衣 。杜甫怀念李白 的诗说:“不见李生久 , 佯狂真可哀 。世人皆欲杀 , 吾意独怜才 。”(《不见》)已把 李白当时的情况告诉我们了 。他是“佯狂” , 假装疯疯癫癫 。他这种伪装行为 , 在杜甫 看来 , 是很可哀怜的 。因为杜甫知道他有不得不如此的理由 , 下面更明白说出“世人皆 欲杀” , 这也不是一般的夸张写法 。可以想见 , 当时一定有许多人憎恶或妒忌李白 , 或 者是李白得罪了不少人 , 而杜甫呢 , 他是李白的朋友 , 他对李白的行为即使不很赞同 ,  但对李白的天才却是佩服的 , 所以他说“吾意独怜才” 。第三韵四句是概括越人所说天姥山的高峻 。它高过五岳 , 掩蔽赤城 。赤城是天台山 的别名 。天台山已经很高了 , 对着天姥山 , 却好像向东南倾倒的样子 。四万八千丈 , 当 然是艺术夸张 , 珠穆朗玛峰也只有八千八百四十多公尺高 , 因为听了越人的宣传 , 我就 想去看看 。谁知当夜就在梦中飞渡镜湖(在今绍兴) , 再东南行 , 到达了天姥山 。“吴 越”在此句中 , 用的是复词偏义 , 主要是“梦越” , 为了凑成一句七言诗 , 加了一个 “吴”字 。