译文：
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区 。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士 。
早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响 。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌 。
赏析：纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活 。实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤 。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动，正如清代的沈德潜所说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之 。”这是很中肯的评价 。全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味 。
4、《赠李白》
唐代：杜甫
原文：
二年客东都，所历厌机巧 。野人对膻腥，蔬食常不饱 。
岂无青精饭，使我颜色好 。苦乏大药资，山林迹如扫 。
李侯金闺彦，脱身事幽讨 。亦有梁宋游，方期拾瑶草 。
译文：
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡 。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪 。
每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子 。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
赏析：这首五言古诗《赠李白》为杜甫公元744年（唐天宝三载）所作 。此诗共分两段，前八句为一段，后四句为一段 。第一段八句自叙，表达厌都市而羡山林之情 。第二段四句方及李白，赠李，表明欲遂偕隐之志 。公元744年，李白受诏供奉翰林，旋被高力士谮言，帝赐金放还 。李白讬鹦鹉以赋曰：“落羽辞金殿，是脱身也 。”是年，李白从高天师授箓，同时事华盖君，隐王屋山艮岑 。因此说“脱身事幽讨” 。
5、《玉漏迟·咏杯》
金朝：元好问
原文：
淅江归路杳，西南却羡、投林高鸟 。升斗微官，世累苦相萦绕 。不似麒麟殿里，又不与、巢由同调 。时自笑，虚名负我，半生吟啸 。
扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少 。钟鼎山林，一事几时曾了 。四壁秋虫夜雨，更一点、残灯斜照 。清镜晓，白发又添多少 。
译文：淅江：即今河南淅川 。高鸟：暗指高人隐士 。麒麟殿：即麒麟阁 。汉宣帝曾画功臣霍光、张安世、赵充国、苏武等十一人于其上 。巢由：巢父，许由，皆古之高士 。吟啸：悲慨声 。扰扰：纷扰 。钟鼎山林：钟鼎，指富贵 。山林，指隐逸 。
赏析：这是一首抒怀词 。上片先写对故国有可望而不可即之叹；次言对功名仕宦有味同嚼蜡之嗟；再写隐显莫是，啼笑皆非的矛盾心情 。下片叹时光流驶，马足车尘，青春消尽；山林钟鼎，事无了期；夜雨秋虫，残灯独对；晓添白发，对镜生愁 。俯仰两间，怅恨何已；全词除“四壁”两句正面写景外，都属叙事、抒情 。文笔婉曲，有行云流水之妙 。
古代诗与现代诗的区别古体诗是与近体诗相对而言的诗体 。近体诗形成前，除楚辞外的各种诗歌体裁 。也称古诗、古风 。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体 。五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古 。杂言有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类 。汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等 。唐人乐府诗多不合乐 。此外，古绝句在唐时也有作者；都属古体诗范围 。古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系，南北朝后期出现了讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律，介乎古体、近体之间的新体诗 。唐代一部分古诗有律化倾向，乃至古体作品中常融入近体句式 。但也有些古诗作者有意识与近体相区别，多用拗句，间或散文化来避律 。
浣溪纱这首古诗的原文浣溪沙 苏轼
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车 。
牛衣古柳卖黄瓜，酒困路长惟欲睡，
日高人渴漫思茶，敲门试问野人家. 。
译文衣巾在风中簌簌作响，枣花随风飘落 。村子的南北头响起剿车的支呀声，是衣着朴素的农民在卖黄瓜，路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番 。艳阳高照，无奈口渴难忍 。于是敲开一家村民的屋门，问可否给碗茶？
浣溪沙 苏轼
游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流 。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥 。潇潇暮雨子规啼 。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡 。

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