●皇帝动刀枪 ， 百姓遭了殃
●战争一开始 ， 地狱便打开（英国）
●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）
●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）
●你想和平 ， 就要准备战争（韦格蒂乌斯）
●要进行战争只有一个借口 ， 即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）
●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）
●只有胜利者 ， 才能用战争去换取和平（萨卢斯特）
●和平孕育着战争 ， 战争孕育着和平（普坦汉姆）
●从来就不存在好的战争 ， 也不存在坏的和平（富兰克林）
●战争造就窃贼 ， 和平把他们吊死（英国）
●战争造就窃贼 ， 和平把他们吊死（英国）
●要和平 ， 就得准备战争（欧洲）
●不为战争和毁灭效劳 ， 而为和平与谅解服务（海塞） 始计第一
孙子曰：
兵者 ， 国之大事 ， 死生之地 ， 存亡之道 ， 不可不察也 。
故经之以五事 ， 校之以计 ， 而索其情：一曰道 ， 二曰天 ， 三曰地 ， 四曰将 ， 五曰法 。道者 ， 令民于上同意 ， 可与之死 ， 可与之生 ， 而不畏危也；天者 ， 阴阳、寒暑、时制也；地者 ， 远近、险易、广狭、死生也；将者 ， 智、信、仁、勇、严也；法者 ， 曲制、官道、主用也 。凡此五者 ， 将莫不闻 ， 知之者胜 ， 不知之者不胜 。故校之以计 ， 而索其情 ， 曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣 。将听吾计 ， 用之必胜 ， 留之；将不听吾计 ， 用之必败 ， 去之 。
计利以听 ， 乃为之势 ， 以佐其外 。势者 ， 因利而制权也 。兵者 ， 诡道也 。故能而示之不能 ， 用而示之不用 ， 近而示之远 ， 远而示之近 。利而诱之 ， 乱而取之 ， 实而备之 ， 强而避之 ， 怒而挠之 ， 卑而骄之 ， 佚而劳之 ， 亲而离之 ， 攻其无备 ， 出其不意 。此兵家之胜 ， 不可先传也 。
夫未战而庙算胜者 ， 得算多也；未战而庙算不胜者 ， 得算少也 。多算胜 ， 少算不胜 ， 而况于无算乎！吾以此观之 ， 胜负见矣 。
作战第二
孙子曰：
凡用兵之法 ， 驰车千驷 ， 革车千乘 ， 带甲十万 ， 千里馈粮 。则内外之费 ， 宾客之用 ， 胶漆之材 ， 车甲之奉 ， 日费千金 ， 然后十万之师举矣 。
其用战也胜 ， 久则钝兵挫锐 ， 攻城则力屈 ， 久暴师则国用不足 。夫钝兵挫锐 ， 屈力殚货 ， 则诸侯乘其弊而起 ， 虽有智者 ， 不能善其后矣 。故兵闻拙速 ， 未睹巧之久也 。夫兵久而国利者 ， 未之有也 。故不尽知用兵之害者 ， 则不能尽知用兵之利也 。
善用兵者 ， 役不再籍 ， 粮不三载 ， 取用于国 ， 因粮于敌 ， 故军食可足也 。国之贫于师者远输 ， 远输则百姓贫；近师者贵卖 ， 贵卖则百姓财竭 ， 财竭则急于丘役 。力屈中原、内虚于家 ， 百姓之费 ， 十去其七；公家之费 ， 破军罢马 ， 甲胄矢弩 ， 戟楯蔽橹 ， 丘牛大车 ， 十去其六 。故智将务食于敌 ， 食敌一钟 ， 当吾二十钟；□①杆一石 ， 当吾二十石 。故杀敌者 ， 怒也；取敌之利者 ， 货也 。车战得车十乘以上 ， 赏其先得者 ， 而更其旌旗 。车杂而乘之 ， 卒善而养之 ， 是谓胜敌而益强 。
故兵贵胜 ， 不贵久 。
故知兵之将 ， 民之司命 。国家安危之主也 。
【注】①：“忌”加“艹”头 。
█ 谋攻第三
孙子曰：
夫用兵之法 ， 全国为上 ， 破国次之；全军为上 ， 破军次之；全旅为上 ， 破旅次之；全卒为上 ， 破卒次之；全伍为上 ， 破伍次之 。是故百战百胜 ， 非善之善者也；不战而屈人之兵 ， 善之善者也 。故上兵伐谋 ， 其次伐交 ， 其次伐兵 ， 其下攻城 。攻城之法 ， 为不得已 。修橹轒辒 ， 具器械 ， 三月而后成；距堙 ， 又三月而后已 。将不胜其忿而蚁附之 ， 杀士三分之一 ， 而城不拔者 ， 此攻之灾也 。故善用兵者 ， 屈人之兵而非战也 ， 拔人之城而非攻也 ， 毁人之国而非久也 ， 必以全争于天下 ， 故兵不顿而利可全 ， 此谋攻之法也 。

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