故曰：胜可为也 。敌虽众 ， 可使无斗 。故策之而知得失之计 ， 候之而知动静之理 ， 形之而知死生之地 ， 角之而知有余不足之处 。故形兵之极 ， 至于无形 。无形则深间不能窥 ， 智者不能谋 。因形而措胜于众 ， 众不能知 。人皆知我所以胜之形 ， 而莫知吾所以制胜之形 。故其战胜不复 ， 而应形于无穷 。夫兵形象水 ， 水之行避高而趋下 ， 兵之形避实而击虚；水因地而制流 ， 兵因敌而制胜 。故兵无常势 ， 水无常形 。能因敌变化而取胜者 ， 谓之神 。故五行无常胜 ， 四时无常位 ， 日有短长 ， 月有死生 。
军争第七
孙子曰：
凡用兵之法 ， 将受命于君 ， 合军聚众 ， 交和而舍 ， 莫难于军争 。军争之难者 ， 以迂为直 ， 以患为利 。故迂其途 ， 而诱之以利 ， 后人发 ， 先人至 ， 此知迂直之计者也 。军争为利 ， 军争为危 。举军而争利则不及 ， 委军而争利则辎重捐 。是故卷甲而趋 ， 日夜不处 ， 倍道兼行 ， 百里而争利 ， 则擒三将军 ， 劲者先 ， 疲者后 ， 其法十一而至；五十里而争利 ， 则蹶上将军 ， 其法半至；三十里而争利 ， 则三分之二至 。是故军无辎重则亡 ， 无粮食则亡 ， 无委积则亡 。故不知诸侯之谋者 ， 不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者 ， 不能行军；不用乡导者 ， 不能得地利 。故兵以诈立 ， 以利动 ， 以分和为变者也 。故其疾如风 ， 其徐如林 ， 侵掠如火 ， 不动如山 ， 难知如阴 ， 动如雷震 。掠乡分众 ， 廓地分利 ， 悬权而动 。先知迂直之计者胜 ， 此军争之法也 。
《军政》曰：“言不相闻 ， 故为之金鼓；视不相见 ， 故为之旌旗 。”夫金鼓旌旗者 ， 所以一人之耳目也 。人既专一 ， 则勇者不得独进 ， 怯者不得独退 ， 此用众之法也 。故夜战多金鼓 ， 昼战多旌旗 ， 所以变人之耳目也 。三军可夺气 ， 将军可夺心 。是故朝气锐 ， 昼气惰 ， 暮气归 。善用兵者 ， 避其锐气 ， 击其惰归 ， 此治气者也 。以治待乱 ， 以静待哗 ， 此治心者也 。以近待远 ， 以佚待劳 ， 以饱待饥 ， 此治力者也 。无邀正正之旗 ， 无击堂堂之陈 ， 此治变者也 。
故用兵之法 ， 高陵勿向 ， 背丘勿逆 ， 佯北勿从 ， 锐卒勿攻 ， 饵兵勿食 ， 归师勿遏 ， 围师必阙 ， 穷寇勿迫 ， 此用兵之法也 。
九变第八
孙子曰：
凡用兵之法 ， 将受命于君 ， 合军聚合 。泛地无舍 ， 衢地合交 ， 绝地无留 ， 围地则谋 ， 死地则战 ， 途有所不由 ， 军有所不击 ， 城有所不攻 ， 地有所不争 ， 君命有所不受 。
故将通于九变之利者 ， 知用兵矣；将不通九变之利 ， 虽知地形 ， 不能得地之利矣；治兵不知九变之术 ， 虽知五利 ， 不能得人之用矣 。是故智者之虑 ， 必杂于利害 ， 杂于利而务可信也 ， 杂于害而患可解也 。是故屈诸侯者以害 ， 役诸侯者以业 ， 趋诸侯者以利 。故用兵之法 ， 无恃其不来 ， 恃吾有以待之；无恃其不攻 ， 恃吾有所不可攻也 。
故将有五危 ， 必死可杀 ， 必生可虏 ， 忿速可侮 ， 廉洁可辱 ， 爱民可烦 。凡此五者 ， 将之过也 ， 用兵之灾也 。覆军杀将 ， 必以五危 ， 不可不察也 。
行军第九
孙子曰：
凡处军相敌 ， 绝山依谷 ， 视生处高 ， 战隆无登 ， 此处山之军也 。绝水必远水 ， 客绝水而来 ， 勿迎之于水内 ， 令半渡而击之利 ， 欲战者 ， 无附于水而迎客 ， 视生处高 ， 无迎水流 ， 此处水上之军也 。绝斥泽 ， 唯亟去无留 ， 若交军于斥泽之中 ， 必依

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