故用兵之法 ， 十则围之 ， 五则攻之 ， 倍则分之 ， 敌则能战之 ， 少则能逃之 ， 不若则能避之 。故小敌之坚 ， 大敌之擒也 。夫将者 ， 国之辅也 。辅周则国必强 ， 辅隙则国必弱 。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进 ， 不知军之不可以退而谓之退 ， 是谓縻军；不知三军之事而同三军之政 ， 则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任 ， 则军士疑矣 。三军既惑且疑 ， 则诸侯之难至矣 。是谓乱军引胜 。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜 ， 识众寡之用者胜 ， 上下同欲者胜 ， 以虞待不虞者胜 ， 将能而君不御者胜 。此五者 ， 知胜之道也 。故曰：知己知彼 ， 百战不贻；不知彼而知己 ， 一胜一负；不知彼不知己 ， 每战必败 。
军形第四
孙子曰：
昔之善战者 ， 先为不可胜 ， 以待敌之可胜 。不可胜在己 ， 可胜在敌 。故善战者 ， 能为不可胜 ， 不能使敌之必可胜 。故曰：胜可知 ， 而不可为 。不可胜者 ， 守也；可胜者 ， 攻也 。守则不足 ， 攻则有余 。善守者藏于九地之下 ， 善攻者动于九天之上 ， 故能自保而全胜也 。见胜不过众人之所知 ， 非善之善者也；战胜而天下曰善 ， 非善之善者也 。故举秋毫不为多力 ， 见日月不为明目 ， 闻雷霆不为聪耳 。古之所谓善战者 ， 胜于易胜者也 。故善战者之胜也 ， 无智名 ， 无勇功 ， 故其战胜不忒 。不忒者 ， 其所措胜 ， 胜已败者也 。故善战者 ， 立于不败之地 ， 而不失敌之败也 。是故胜兵先胜而后求战 ， 败兵先战而后求胜 。善用兵者 ， 修道而保法 ， 故能为胜败之政 。
兵法：一曰度 ， 二曰量 ， 三曰数 ， 四曰称 ， 五曰胜 。地生度 ， 度生量 ， 量生数 ， 数生称 ， 称生胜 。故胜兵若以镒称铢 ， 败兵若以铢称镒 。称胜者之战民也 ， 若决积水于千仞之溪者 ， 形也 。
兵势第五
孙子曰：
凡治众如治寡 ， 分数是也；斗众如斗寡 ， 形名是也；三军之众 ， 可使必受敌而无败者 ， 奇正是也；兵之所加 ， 如以碬投卵者 ， 虚实是也 。凡战者 ， 以正合 ， 以奇胜 。故善出奇者 ， 无穷如天地 ， 不竭如江海 。终而复始 ， 日月是也 。死而复生 ， 四时是也 。声不过五 ， 五声之变 ， 不可胜听也；色不过五 ， 五色之变 ， 不可胜观也；味不过五 ， 五味之变 ， 不可胜尝也；战势不过奇正 ， 奇正之变 ， 不可胜穷也 。奇正相生 ， 如循环之无端 ， 孰能穷之？激水之疾 ， 至于漂石者 ， 势也；鸷鸟之疾 ， 至于毁折者 ， 节也 。故善战者 ， 其势险 ， 其节短 。势如扩弩 ， 节如发机 。纷纷纭纭 ， 斗乱而不可乱；浑浑沌沌 ， 形圆而不可败 。乱生于治 ， 怯生于勇 ， 弱生于强 。治乱 ， 数也；勇怯 ， 势也；强弱 ， 形也 。
故善动敌者 ， 形之 ， 敌必从之；予之 ， 敌必取之 。以利动之 ， 以卒待之 。故善战者 ， 求之于势 ， 不责于人 ， 故能择人而任势 。任势者 ， 其战人也 ， 如转木石 。木石之性 ， 安则静 ， 危则动 ， 方则止 ， 圆则行 。故善战人之势 ， 如转圆石于千仞之山者 ， 势也 。
虚实第六
孙子曰：
凡先处战地而待敌者佚 ， 后处战地而趋战者劳 。故善战者 ， 致人而不致于人 。能使敌人自至者 ， 利之也；能使敌人不得至者 ， 害之也 。故敌佚能劳之 ， 饱能饥之 ， 安能动之 。出其所必趋 ， 趋其所不意 。
行千里而不劳者 ， 行于无人之地也；攻而必取者 ， 攻其所不守也 。守而必固者 ， 守其所必攻也 。故善攻者 ， 敌不知其所守；善守者 ， 敌不知其所攻 。微乎微乎 ， 至于无形；神乎神乎 ， 至于无声 ， 故能为敌之司命 。进而不可御者 ， 冲其虚也；退而不可追者 ， 速而不可及也 。故我欲战 ， 敌虽高垒深沟 ， 不得不与我战者 ， 攻其所必救也；我不欲战 ， 虽画地而守之 ， 敌不得与我战者 ， 乖其所之也 。故形人而我无形 ， 则我专而敌分 。我专为一 ， 敌分为十 ， 是以十攻其一也 。则我众敌寡 ， 能以众击寡者 ， 则吾之所与战者约矣 。吾所与战之地不可知 ， 不可知则敌所备者多 ， 敌所备者多 ， 则吾所与战者寡矣 。故备前则后寡 ， 备后则前寡 ， 备左则右寡 ， 备右则左寡 ， 无所不备 ， 则无所不寡 。寡者 ， 备人者也；众者 ， 使人备己者也 。故知战之地 ， 知战之日 ， 则可千里而会战；不知战之地 ， 不知战日 ， 则左不能救右 ， 右不能救左 ， 前不能救后 ， 后不能救前 ， 而况远者数十里 ， 近者数里乎！以吾度之 ， 越人之兵虽多 ， 亦奚益于胜哉！

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